История японской культуры

композиции пространство в две татами воспринимается как беспредельное, неограниченное в своих размерах. Во всем ар хитектурном решении павильона проявляется невиданное прежде великолепное художественное мышление. Стремление к роскоши, характерное для периода Момояма, при вело к распространению архитектурного стиля, рассчитанного на то, чтобы ослепить человека своим великолепием. Это до стигалось многочисленными скульптурными украшениями, расставленными как внутри, так и вне зданий, а также пре восходными картинами на фусума и складных ширмах. Такой стиль, в частности, проявился в замке Фусими и ряде постро ек, которые считаются остатками знаменитого дворца Дзюра кудай. В конечном итоге стали сооружать постройки, отличав шиеся изобилием чисто декоративных деталей, задача же до стижения красоты на основе архитектурно-конструктивных элементов полностью игнорировалась. Примером таких постро ек может служить мавзолей Тосёгу в Никко, строительство которого было закончено в период правления Токугава Иэми цу. С другой стороны, можно, пожалуй, сказать, что развитие в тот период в Японии архитектуры чайных домиков, сочетав шей в себе сугубо утилитарное назначение как помещений, ис пользовавшихся для чаепития, с чисто архитектурной компо зицией, иными словами, двойственный характер самой эпохи, имело своим следствием своего рода здоровое равновесие, не давшее японской архитектуре полностью деградировать. Из строений, повторяющих не столько стиль чайных павильонов, сколько стиль сёиндзукури, но в такой же степени полностью лишенных декоративных элементов (при строительстве этих Илл. 73 сооружений все внимание уделялось их роли как жилых поме щений и достижению динамичной красоты посредством ис пользования конструктивных элементов), следует отметить загородный дворец Кацура. Здание, окруженное со всех сто рон садами, дорожками для прогулок, отличается оригиналь ностью архитектурного замысла, в результате воплощения ко торого был создан памятник японской культуры, по праву получивший признание во всем мире как великолепное произ ведение искусства японского народа. Дворец был построен в годы Гэнна (1615—1624) и Канъэй (1624—1644) принцами Тосихито и Нобухито. В нем широко использованы элементы аристократической культуры древнего периода, и в этом за ключено нечто такое, что сближает его с картинами Сотацу. Загородный дворец Кацура можно, пожалуй, рассматривать как последний вклад, который смогли внести потомки древней аристократии в формирование японской культуры. К этому времени они полностью потеряли реальную власть и именно поэтому оказались в состоянии обогатить японскую культуру квинтэссенцией старой аристократической культуры. Но возь мем ли мы творчество Сотацу, дворец ли Кацура или загород ный дворец Сюгакуин — их великолепный художественный

138