История японской культуры

постепенно приходит культура нового, поднимающегося клас са — городской буржуазии, направленная в первую очередь против ортодоксальной феодальной морали. Иэнага Сабуро убедительно показывает, что слабость зарождав шейся японской буржуазии как класса, ее паразитирование на феодальной системе нашли свое отражение и в той культу ре, которую она создавала. Говоря об искусстве горожан, Иэна га Сабуро отмечает, что оно развивалось «не столько по маги стральной линии исторического прогресса, сколько устреми лось в тупик по побочной дороге», это искусство преследо вало главным образом потребительские, развлекательные цели. Анализируя процесс превращения Японии в капиталистическое государство нового времени, Иэнага Сабуро обращает внима ние на то обстоятельство, что японская буржуазия становилась таковой прежде всего благодаря поддержке правительства, а не в результате самостоятельного и независимого накопления ка питала. Следствием этого была ее политическая неразвитость и зависимость от государственного аппарата. Характерно, что причину такого положения Иэнага Сабуро видит в отсталости японской деревни, которая не только не развивалась должным образом сама, но и тормозила развитие города, препятствовала здоровому становлению буржуазной демократии и росту про летариата. Для подхода Иэнага Сабуро к вопросам культуры типично под черкивание тесной связи между культурой и структурой обще ства, которое создало эту культуру. Поэтому совсем не случай но он пытается нащупать ту связь, которая существует между устойчивостью национального японского вкуса (например, влияние на современную японскую музыку народных тради ционных песен минъё и т. д.) и сохранением элементов старой социальной структуры японской деревни. Знакомство с историей японской культуры, которая формирова лась, как это хорошо показано в книге Иэнага Сабуро, в про цессе контактов с великими и малыми культурами Азиатского материка, убедительно опровергает точку зрения некоторых европейских буржуазных ученых, утверждающих, что культур ные обмены всегда неплодотворны и поверхностны, в связи с чем культуры имеют замкнутый характер. Становление японской культуры представляло собой сложный процесс ее отношений с рядом культур Азии — китайской, ко рейской, индийской, маньчжурской и др. Эту точку зрения так или иначе разделяют многие японские историки: Иэнага Са буро, Мацумото Ёсио, Мори Киёто, Миками Дзиро, Гундзи Ма сакацу и др. Культура есть исторически сложившаяся устойчивая система элементов; в ней очень важное место принадлежит общности языка, духовного склада, обычаев, привычек народа, создав шего данную культуру. Когда элементы чужеземной культуры

12