История японской культуры

выступали, во-первых, верхушка военного сословия, ставшая новым господствующим классом, во-вторых, бывшее на его стороне богатое купечество. Отражая присущее этим слоям стремление к деятельности, культура данного периода испол нена особой силы. Она отличалась и от высокоразвитой, но вместе с тем утонченной, в общем слабой, культуры аристокра тии древнего периода и от культуры горожан эпохи Эдо, хотя и достигшей зрелости, но носящей в себе черты упадка и из мельчания. Можно сказать, что в этом смысле строительство замков в наи большей степени выражает специфические черты культуры пе риода Момояма. Вначале самураи жили разрозненно в своих поместьях; кроме сторожевой башни ягура да небольшого рва, окружавшего жилище, никаких оборонительных сооруже ний они не строили. Но на случай затяжной оборонительной войны они воздвигали укрепления на труднодоступных участ ках гор и отсиживались там. Однако с образованием крупных феодальных поместий феодалы стали воздвигать в центре сво их владений, а вернее, на равнинах, удобных для сообщения, замки, рассчитанные на века. Вокруг замков они заставляли селиться своих вассалов и торговцев. Так возникали призамко вые города. Значительно увеличились размеры замков, теперь их окружали широкие и глубокие рвы, со всех сторон воздви гались каменные стены с высокими сторожевыми башнями и массивными воротами, в центре замка сооружались опор ные башни тэнсю, состоявшие из трех или пяти ярусов. Таким путем феодальные властители старались утвердить свою власть и авторитет в округе. До этого в Японии в строительстве храмов применялся стиль, ко пировавший стиль многоярусных построек, в котором сооружа ли пагоды, ворота на континенте. Однако опорные башни тэн сю представляют собой многоярусные постройки чисто нацио нального творчества японцев. В прошлом еще не было случая, чтобы в одной из отраслей гражданского строительства, совсем не связанного с религией, появились такого рода сооружения. Аристократия древнего периода хотя и гордилась своим поло жением господствующего класса, однако, взирая на уходящие в небо пагоды буддийских монастырей, которые она сама сооружала, остро ощущала ничтожество своей власти в этом бренном мире перед лицом бесконечного. Верхушка же воен ного сословия эпохи установления феодального строя, не оста новившаяся перед уничтожением храма Хиэйдзан и Нэгоро дэра, испытывала великую радость оттого, что, возводя высо кие опорные башни, она тем самым на всю округу утверждала силу своей власти. Подобного рода сооружения пришли на смену храмовым построй кам, составив основное течение в архитектуре тех лет. Это сви детельствует о ярко выраженной утрате религиозного самосо знания, начавшейся еще в предыдущую эпоху.

134