История японской культуры

того, как дзэнская культура все более теряла свой религиоз ный характер и совершенствовалась, приобретая черты искус ства, отражающего действительность в чисто художественной форме. Аналогичные явления наблюдались и при постройке жилых до мов. Такие детали интерьера, как токо — ниша, тана — полки и сёин — книжные полки, считающиеся основными элемента Илл. 68 ми гостиной жилого дома японского типа, отсутствовали как в домах аристократии древнего периода, построенных в стиле синдэндзукури, так и в жилищах самураев периода Камакура. Только начиная с конца периода Муромати в гражданском строительстве стали появляться элементы, характерные для стиля сёиндзукури. Считается, что сёиндзукури восходит к сти лю, в котором сооружались комнаты, использовавшиеся для занятий жившими при монастырях буддийскими монахами. Если учесть, что такое привычное для нас слово, как гэнкан (прихожая), заимствовано из лексикона секты Дзэн, то станет понятным, насколько было значительным влияние дзэнских храмов. Стиль храмовых построек, развившись в стиль сёин дзукури, в качестве составного элемента вошел в архитек турный стиль обычных жилых помещений; в этом также проявился процесс превращения религиозной культуры в светскую. Становление стиля сёиндзукури привело к возникновению раз личных художественных форм, которые можно понять лишь с учетом самой специфики этого стиля, как такового. Если не считать изображений Будды, использовавшихся для религиоз ного ритуала, то до описываемого периода произведениями жи вописи, служившими объектом эстетического наслаждения, в большинстве случаев были либо рисунки на раздвижных перегородках или складных ширмах, либо свитки эмакимоно, расстилавшиеся на поверхности стола. С появлением ниши токо стало возможным вешать в них картины — так возникли какэдзику, или какэмоно. Какэмоно представляют собой одну из важных форм японской живописи. Эта форма, более про стая, чем картины на раздвижных перегородках и складных ширмах, облегчила более широкое распространение среди на рода произведений японской живописи. Возникновение искусства расстановки цветов — кадо также нельзя понять в отрыве от специфических черт жилища типа сёиндзукури. Только с появлением нишпростые люди получи ли возможность поставить в своих жилищах вазы с цветами и любоваться ими. В прошлом аранжировка цветов была од ним из буддийских обрядов заупокойной службы. В домах аристократии периода Хэйан, очевидно, также любили расстав лять цветы в вазах. Однако аранжировка цветов как искусство возникла лишь в начале периода Муромати, когда появились знаменитые специалисты этого дела, уже после того как искус но расставленные цветы стали неотъемлемым элементом ин

129