История японской культуры

сыгравшие огромную роль в развитии монохромной живописи, будь то Нёсэцу или Сюбун, также были монахами секты Дзэн. Но характер живописи, как таковой, уже менялся: в ней по степенно уменьшалось религиозное содержание и она превра щалась в искусство, рассчитанное на чисто эстетическое вос приятие. Касаясь живописи ямато-э, мы уже говорили о тес ной связи, существовавшей между поэзией вака и картинами на складных ширмах. Видение природы, проявившееся в лите ратуре пяти монастырей, также было связано с восприятием ее в живописи, причем эта связь установилась через свитко вую живопись на темы поэтических произведений. Так было положено начало пейзажной живописи сандзуйга в первона чальном значении этого слова, как она трактовалась в Сунском Илл. 55 и Юаньском Китае. Вообще говоря, как вид монохромной жи вописи сандзуйга порвала с традициями японской живописи и возникла скорее в результате заимствования техники китай ской живописи. Если оценивать ее с точки зрения тематики, композиции, а тем более технических приемов, в ней имеется много элементов, сложившихся в результате простого копиро вания китайских образцов. Поэтому весьма проблематично, в какой степени можно признать за ней самостоятельное зна чение как вида японского искусства. Но вот уже картины Сэссю, вернувшегося в 1469 году из Минско го Китая в Японию, представляют собой шедевры монохром Илл. 56 ной живописи, которыми можно гордиться как первыми образ цами самостоятельного творчества японцев. Сэссю учился у китайских художников и в этом отношении не отличался от своих многочисленных предшественников. Однако его заслуга заключается не только в том, что он до глубины души прочув ствовал все очарование природы. Покинув художественные круги столицы, в деятельности которых не было ничего приме чательного, он стал жить в отдаленных районах—провинциях Бунго, Суо и других и творил свои великолепные произведе ния, поддерживая тесную связь с представителями самых раз личных слоев населения. И именно Сэссю смог создать подлин но национальные шедевры монохромной живописи, шедевры, не копировавшие китайские образцы. Благодаря работам Сэссю в истории японской живописи впервые появились произведе ния, в которых красота отображалась в пространственной форме средствами, присущими живописи, как таковой. Эта форма создавалась путем чисто зрительного восприятия про странства, что было чуждо живописи ямато-э, которая в пого не за литературным содержанием утратила качества, прису щие пространственному искусству. В этом смысле Сэссю можно считать первым в Японии художником, проявившим в своем творчестве подлинно индивидуальные черты. Что же касается Сэссона, то хотя по широте охвата жизненного материала, чем как раз отличается такая работа Сэссю, как «Сансуй тёкан» («Большой свиток с изображением пейзажа»),

127