История японской культуры

буддийских религиозных организаций. Старый буддизм, являв шийся религией аристократии, опирался на монастырские по местья, пожалованные церкви господствующим классом, в от личие от этого необуддизм, которому удалось привлечь на свою сторону непосредственно массы, ловко использовал историче ский процесс, характерный повышением роли народных масс, и смог добиться таких значительных успехов. Но расширение деятельности религиозных организаций в количе ственном отношении не свидетельствовало о развитии идейных основ буддизма. Скорее, наоборот, ослабла строгость религиоз ных догматов, что было характерно для основателей необуд дизма, и теперь религиозные организации не видели ничего зазорного в том, что они добивались расширения своего влия ния путем компромисса с социальной действительностью. В ос нове данного процесса лежало то обстоятельство, что, несмот ря на рост религиозных организаций, буддийская идеология после XV века не сделала какого-либо заметного прогресса, и в целом буддизм в Японии к этому времени потерял господ ствующие позиции. Начиная с этого периода наблюдается рез кое снижение художественных достоинств буддийского искус ства. Это объясняется особенностью необуддизма, который в целом не придавал особого значения таким внешним прояв лениям религиозности, как сооружение храмов и статуй. Но нельзя также упускать из виду, что к описываемому отрезку времени был растерян весь тот религиозный пафос, который существовал в древности, и иссякла энергия, способная поро дить великолепные образцы искусства. Буддизм и после этого в течение длительного времени занимал позиции, которые с точки зрения его общественной значимости нельзя игнорировать. Тем не менее скрыть тенденцию усиления светских элементов в религии того периода трудно. Наглядным подтверждением этого является содержание культуры секты Дзэн. Секта Дзэн — Риндзай пользовалась доброжелательным покровительством господствующего класса начиная от сегуна Асикага. Подражая порядкам, существовавшим в Сунской им перии, Асикага Есимицу приблизил к себе дзэнских монахов из пяти знаменитых монастырей. Став политическими советни ками сёгунского правительства Муромати, они не только вме шивались во все дела—политику, дипломатию, торговлю и т. д., но и играли руководящую роль в области искусства и науки. Но невзирая на то, что дзэнская культура в XIV—XV веках играла заметную роль в жизни Японии, она ничуть не способствовала укреплению идейных позиций религии, и, как это ни парадоксально, именно ее распространение явилось пер вым шагом на пути перехода от религиозной культуры к куль туре светской. Б монастырях секты Дзэн во всем, вплоть до повседневной жизни, старались в неприкосновенности сохранять порядки, царившие в дзэнских монастырях в Китае, а монахи секты, ездившие

125