История японской культуры

То же самое можно сказать и о жанре короткого рассказа перио да Муромати—отоги-дзоси. К этому времени жанр псевдоклас сических повестей гико-моногатари уже изжил себя, исчезли и военные эпопеи-гунки, и отоги-дзоси представляли собой ос новное течение в прозе того периода. Это была литература, весьма примитивная в художественном отношении, отличавша яся однообразными стилистическими приемами и бедной ком позицией. Не случайно вскоре к отоги-дзоси начали относиться как к литературе, пригодной лишь для развлечения женщин и детей. Темой этих произведений стала сама судьба простых людей, находившихся на низшей ступени социальной лестни цы. Главным действующим лицом «Бунсё-дзоси» является солевар из провинции Хитати, в качестве главного героя «Са ругэндзи-соси» выведен продавец иваси из провинции Исэ. Отоги-дзоси включали в себя также много элементов из устных сказаний, получивших тогда распространение в народе. В этом отношении им были присущи ярко выраженные черты народ ного искусства. Японская проза возникла как вид аристократи ческого искусства классического периода, но, прежде чем воз родиться в виде литературы городского сословия эпохи Эдо, она прошла эту промежуточную стадию. В описываемую эпоху в Японии зародилась такая своеобразная форма искусства, как тя-но ю — чайная церемония, которую нельзя отнести по существующей классификации ни к одному из его жанров. В появлении чайной церемонии тоже нашел свое выражение процесс поступательного развития культуры. Чай был ввезен Эйсаем из Сунской империи в качестве лекарствен ного средства и вскоре стал в Японии любимым напитком. В пе Илл. 72 риод междоусобиц крупные военачальники начали устраивать роскошные чаепития. Однако с наступлением XVI века чаепи тие приняло совершенно иной характер: в Киото пили чай в маленьком, площадью всего 4,5 татами павильоне, располо женном в тихом месте, под сенью деревьев, хотя вся эта цере мония происходила в городе, причем чай пили медленно, на слаждаясь напитком и стараясь во всем этом почувствовать особый вкус. Эти церемонии, носившие название суки, отлича лись от роскошных чаепитий прошлого, их продолжением была возникшая позже церемония вабитя, и надо полагать, что чай ная церемония суки происходит из иного источника, чем шум ные чаепития военных. Из-за скудости исторических материа лов полной ясности в данном вопросе нет. Можно лишь ска зать, что это были скромные чаепития, зародившиеся сначала среди простого народа и не имевшие ничего общего с роскош ными пиршествами, устраиваемыми господствующими класса ми. В конце концов эти чаепития приняли форму церемонии суки. Подобного рода церемония в свою очередь проникла в среду привилегированных классов, в этом также проявился процесс распространения культуры из низших в верхние соци альные слои.

123