История японской культуры

которое она сохраняла в течение длительного времени, а также то обстоятельство, что в феодальном обществе, формирование которого, по существу, должно было означать победу низших классов, народ стал подвергаться жестокой эксплуатации со стороны нового господствующего класса,—все это были новые противоречия, возникшие в процессе исторического развития. Обновление культуры. Обновление социальных сил в результате роста влияния народных масс сказалось и в области культуры : оно резко ускорило процесс разложения аристократической культуры, привело к подъему культуры народной. Аристокра тическая культура как часть классического наследия в описы ваемую эпоху играла роль источника, из которого черпался материал для новой культуры. Однако развитие самой аристо кратической культуры, как таковой, почти приостановилось. Перестали создаваться повести, имитировавшие старые монога тари в эпоху аристократической культуры и бравшие за обра зец «Гэндзи-моыогатари», а ведь они продолжали выходить вплоть до периода Камакура; приостановилось развитие поэ зии вака, поэтические сборники, создававшиеся по повелению императора, больше не составлялись, и все ограничивалось передачей секретов «Кокинсю», когда поэты в строгой тайне делились со своими преемниками пустячными приемами сти хосложения, то есть происходила передача формалистических традиций вака. Невиданный упадок переживало искусство Илл. 57 живописи ямато-э. Последним крупным ее представителем был Тоса Мицунобу, после которого главное место в японской живо Илл. 90 писи заняли вновь зародившиеся жанры: монохромная живо пись — суйбокуга. и школа Кано * ; не появлялось ничего при мечательного и в области буддийской скульптуры (правда, это в значительной степени объясняется тенденцией к усилению светских элементов в религии, о чем мы подробно расскажем ниже). Все это свидетельствовало о том, что восходившие к древнему обществу традиции аристократической культуры по мере распада аристократии как социальной силы неизбежно теряли свою культурную значимость. Отсюда можно сделать вывод, что в соответствии с изменениями, происшедшими в расстановке социальных сил, в больших мас штабах шел процесс обновления и в области культуры. Выделившийся из поэзии вака стихотворный жанр рэнга возник из специфического приема составления стихов, когда вака раз бивается на части и двое импровизируют в виде вопросов и от ветов. Как одна из разновидностей вака, поэзия рэнга была из вестна с давних времен, но начиная с XIV века она получила особенно широкое распространение среди провинциального са мурайства, синтоистских священнослужителей, буддийских мо нахов и т. д. В аристократических кругах больше была распро странена так называемая додзё рэнга (аристократическая рэн га), в народе же составлялись стихи рэнга, называвшиеся дзи

119