История японской культуры

был вынужден окончательно уступить место новой социальной силе, поднявшейся снизу, из среды зажиточного крестьянства. Он связывает появление феодальных общественных отношений в Японии с возникновением мелкопоместного военного сосло вия — самураев и их борьбой против аристократии. Советская историография, как известно, имеет на этот счет иную точку зрения. Она исходит из того, что феодальные отношения в Япо нии складывались в VII—VIII веках в условиях так называе мой надельной системы \ когда возникли типичные для фео дализма институты эксплуатации крестьянства, а в X—XV ве ках эти отношения приобрели характер развитого феодализма -\ Иэнага Сабуро особенно тщательно анализирует роль политики и политических институтов в истории культурного развития Японии, вскрывает огромную зависимость культуры и ее исто рии от политических факторов, подробно знакомит читателей с политической историей японского общества на различных этапах его развития, успешно избегая при этом опасности впасть в вульгарный социологизм. Уже в первой главе книги, посвященной культуре первобытного общества, Иэнага Сабуро показывает, как тенденциозные поли тические концепции приводили к искажению японской историо графии, в результате чего в истории Японии зачеркивался весь период первобытного общества, вместо которого излагались мифы об «эре богов», призванные подкрепить авторитет импе раторской власти. Отмечая, что такие письменные памятники, как «Кодзики» («За писки древности») и «Нихонсёки» («Анналы Японии»), возник шие в начале VIII века на основании более ранних историче ских произведений вроде «Тэйки», «Кудзи», древних легенд и т. д., содержат в себе элементы чисто народного творчества, Иэнага Сабуро обращает особое внимание на то, что созданы они руками чиновников «с целью оправдания безраздельного господства императора», то есть в откровенно политических интересах господствующего класса в период после VI века н. э. Иэнага Сабуро очень интересно вскрывает зависимость проникно вения в Японию буддизма от политики государственной систе мы законов Рицурё, стремившейся использовать авторитет буд дийской религии в целях укрепления государственной власти. Он подчеркивает, что буддизм был воспринят в Японии отнюдь не как религия спасения, а как магия и религия «защиты госу дарства», а точнее — императора. В книге показано, что анало гичная история произошла в Японии и с конфуцианством. Хотя конфуцианство было заимствовано из Китая еще в VI ве ке и вскоре легло в основу мировоззрения японской аристокра

1 Эйд

ус

X. Т, История Японии

с древнейших

времен

до наших дней, М,

1968,

стр. 13. 2 К о н р а д Н. И.. Развитие феодальных Азии и Африки в средние века», М., 1968. стр 45—86.

отношений

в Японии.

«История стран

10