История японской культуры

зё» («вассал побеждает господина»). Силы военного сословия к моменту краха «реставрации Кэмму» возросли настолько, что бакуфу — правительство сегуна Асикага, которое, ловко вос пользовавшись недовольством самурайства, разрушило систе му единого правления аристократии и феодалов, так и не могло стать мощной централизованной властью. Превосходство баку фу Асикага над совершенно обессилевшей придворной аристо кратией стало подавляющим, однако местные военачальники сюго и другие влиятельные представители военного сословия начали превращаться в крупных владетельных князей — сюго даймё, установивших свое господство над самураями подвласт ного им района. Поэтому правительство Муромати * представ ляло собой не более как лидера их коалиционной власти, оно только и занималось умиротворением сюго даймё, то и дело поднимавших мятежи. После волнеиий в годы Онин *, вспыхнувших в 1467 году (первый год Онин), наступил так называемый период воюющих госу дарств — сэнкоку дзидай. К этому времени правительство ба куфу почти полностью утратило свой авторитет. Даймё, опи раясь на расширившиеся экономические сферы влияния, соз дали свои княжества, представлявшие собой независимые по литические единицы, и полностью ликвидировали остатки си стемы сёэн—поместий. Так создавалась феодальная система, которая позволяла непосредственно держать в своих руках землю и народ. Но при этом не следует забывать, что большин ство даймё периода воюющих государств, ставших феодаль ными властителями, были, по сути дела, выскочками, выход цами из среды дого — деревенских самураев. В течение долгих лет социальных потрясений они низвергали власть старых кня зей-военачальников, гордившихся своей древней родословной, чтобы прийти им на смену в качестве нового господствующего класса. Остатки древнего общества таким образом были пол ностью ликвидированы не только в области политической структуры — в сфере общественных отношений тоже происхо дило интенсивное движение по вертикальной линии. Наконец наступил момент, когда система, включавшая в себя две про тивостоящие друг другу политические силы, под напором масс снизу превратилась в унитарную систему, которая при вела к полному установлению феодального порядка. Но такого рода обновление ни в коем случае не означает, что какая-то часть выскочек проникла в ряды господствующего класса: в основе данного явления лежал процесс социального развития народных масс, который ни в коем случае нельзя игнорировать. Разбросанное по поместьям крестьянство стало объединяться вокруг общин (мура), представлявших собой есте ственные сосредоточения людей регионального характера. Сель ское население предпринимало попытки ввести деревенское самоуправление — из его среды выбирались ответственные ли ца—старейшины, старосты отона, тосиёри и т. д., принимались

117