История японской культуры

придавалось значение такому никчемному делу, как передача по секрету формальных приемов стихосложения. В поэтиче ских кругах обострилась борьба между различными литера турными направлениями. Словом, в поэзии появились призна ки заката. Вскоре главным поэтическим направлением в япон ской литературе стали стихи рэнга *, представлявшие собой ви доизмененные стихи вака, а также стихи хайкай *, отпочко вавшиеся от рэнга, и др. Тем не менее традиции вака полностью не исчезли. В конце периода Эдо появилась целая плеяда пи сателей — Рёкан, Окума Котомити и др., — внесших свежую струю в древний жанр вака. В период Мэйдзи благодаря дея тельности литературных групп «Мёдзёха» и «Арараги» эта форма поэзии опять восстановила свои позиции. Этот факт уже сам по себе заслуживает внимания как свидетельство жи вучести традиций в японской культуре. Классу самураев, оттеснившему придворную аристократию в об ласти политики, в особенности в военных делах, не оставалось ничего другого, как преклонить колена перед аристократиче ской культурой. Подобно тому как Фудзивара, владевший име ниями в провинции Муцу, старался перенести киотоскую куль туру к себе в Хираидзуми и для этого построил храмы Тюсонд зи и Мурёкоин, сегуны и их помощники — сиккэны, начиная с Ёритомо, тоже стремились перенести на восток страны куль туру аристократии, приглашая к себе из Киото поэтов, худож ников, буддийских проповедников и т. д. Вот один из много численных примеров: получив от Садаиэ в дар поэтическую антологию «Манъёсю», Минамото Санэтомо сам стал поэтом, пишущим в стиле манъё. Не нужно забывать также и того, что основные усилия камакурского правительства были прежде всего направлены на укрепление феодального строя, этого оно стремилось достичь путем поддержания специфического для самурайства образа жизни и укрепления присущей военному сословию морали. Сильное увлечение аристократической куль турой составляло одну из сторон его деятельности. В роду Ход зё, захватившем господствующее положение в правительстве бакуфу, насчитывалось около пятидесяти человек, поместив ших свои стихотворения в поэтических сборниках, создавав шихся по повелению императоров, причем в это число включа лись лишь те, кто вошел в родословные списки. Данный факт с особой убедительностью свидетельствует о том, насколько сильно было в этой среде увлечение аристократической куль турой. Ходзё Санэтоки*, построивший в Канадзава библиотеку, очень много сделал для сбора классических книг. Следы его усилий видны в том, что в храме Сёмёдзи в Канадзава до сих пор хра нятся старинные книги с печатью канадзавской библиотеки. Именно эти усилия многих поколений самураев позволили им позднее, с наступлением периода Муромати, прийти на смену придворной аристократии, находившейся на грани своей гибе

115