История японской культуры

Ходзё Токиёри пригласил из Сунской империи монаха Ранкэй Дорю и воздвиг в Камакуре храм Энтёдзи, то же самое сделал сёгун Ходзё Токимунэ, приблизивший к себе бывшего юань Илл. 75 ского монаха Мугаку Сонэна и построивший в Камакуре храм Энгакудзи. Среди лиц, близких к правительству бакуфу в Ка макуре, все более увеличивалось число адептов секты Дзэн. В камакурском необуддизме особое внимание уделялось вере, как таковой ; таким же ее важнейшим проявлениям, как строитель ство храмов и воздвижение статуй, не придавалось значения, поэтому дзэн-буддизм не оказал заметного влияния на про странственные искусства того периода. Тем не менее и тогда были созданы эмакимоно, темой которых стала жизнь Хонэ на, Синрана, а также Иппэна — основателя секты Дзисё, пред ставлявшей собой одно из ответвлений секты Дзёдо; кроме то го, известны портреты монахов секты Дзэн и другие произве дения. Развитие необуддизма в направлении усиления в нем веры, как таковой, объясняется тем, что он пытался активно преодолеть окружавшие человека противоречия, стремясь показать реаль ность такой, как она есть. Подобное отношение к действитель ности проявилось и в области изобразительного искусства. В живописи оно породило так называемый стиль нисэ-э («кар тины подражания»), который получил применение в портрет ной живописи, точно копировавшей индивидуальные человече ские черты. В области скульптуры это выразилось в создании таких реалистических произведений, как статуя божества Кон горикиси, установленная у Южных ворот (Нандаймон) храмо вого ансамбля Тодайдзи, статуй Тэнтоки, Рютоки, Мудзяку, Сэсина из храма Кофукудзи. В большинстве случаев шедевры храмов Тодайдзи и Кофукудзи созданы в ходе восстановитель ных работ в Южной столице (Нара), уничтоженной во время пожара в ходе войны между Минамото и Тайра. Дух скульп турного стиля периода Тэмпё, падавшего на середину VIII века, время расцвета искусств эпохи Нара, воссоздавался в трактов ке периода Камакура. Эти произведения представляют интерес в том отношении, что в них произошло смешение традицион ных элементов с элементами, отражавшими уже требования новой эпохи. Восстановление храма Тодайдзи было поручено монаху секты Дзёдо — Тёгэну. Изучив в Китае архитектурный стиль, извест ный под названием тэндзикуё (букв. — индийский стиль), по зволяющий сооружать большие здания методом их простой сборки, Тёгэн воздвиг Южные ворота храма. Но этот стиль из жил себя, так и не успев получить более или менее широкого распространения. И наоборот, архитектурный стиль, свойствен ный храмам секты Дзэн, распространялся одновременно с уче нием секты, способствуя тому, что в Японии глубоко пустил корни новый стиль—так называемый караё (букв.—китайский стиль). Как стиль тэндзикуё, так и стиль караё представляли

110