История японской культуры

буддизм, представлявший собой чужеземную идеологию, пре вратился в религию, воспринимаемую японцами как свое соб ственное вероучение. Буддизм, как это уже следует из того, что его основоположником был принц Сакья, покинувший королевский дворец*, пред ставляет собой распространенную во всем мире религию, стоя щую вне любой государственной власти и преследующую цель спасения всего человечества. Японский же буддизм в прошлом был религией, защищавшей интересы государства, религией, патроном которой была аристократия, он не мог быть надгосу дарственной религией. Но Хонэн и Синран решительно порвали порочную связь религии с государством и показали, что забо тятся только о спасении простых людей. Именно они впервые осознали такой принцип, как свобода вероисповедания и не зависимость от государства, имеющий для религии первосте пенное значение. Уже отсюда следует, что возникновение сек ты Дзёдо имело большое историческое значение. В этом, соб ственно, и заключена одна из причин того, почему Хонэна и Синрана подвергли критике старые буддийские секты, тесно связанные с государством, почему на них часто обрушивались репрессии. Проповедь упрощенного ритуала потрясла до основания буддий ские круги. Даже внутри старых буддийских сект, которые официально критиковали новый буддизм, один за другим по являлись люди, тайно изучавшие эту упрощенную форму веро исповедания, стремясь таким образом освободиться от оков старого буддизма. Так, например, монах Кобэн (Мёэ) из секты Кэгон, автор книги «Сайдзярин» («Колесо раздавит ересь»), направленной против Хонэна, изобрел новый ритуал—«Сандзи санборэй» («Поклон трем богатствам трех времен»)—и доказы вал, что для того, чтобы достичь высшего блаженства — нирва ны, достаточно повторять молитву «Наму самбо госё, тасукэ сасэтамаэ» («Великий Будда, будь милостив, спаси меня»). Монах Дзёкэй из секты Хоссо, автор направленного императо ру памфлета, критикующего Хонэна, доказывал благость моле ния Будде в сердце человека. Но больше всего сделала для об новления старого буддизма секта Хоккэ (Нитирэн), основанная монахом Нитирэном. Нитирэн учил, что в эпоху упадка буддизма единственный путь к спасению указывает «Сутра Лотоса» («Хоккэкё») и, чтобы стать Буддой, достаточно вслух произносить молитву «Наму мёхо рэнгэкё» («Почет «Сутре Лотоса таинственного закона»). Он всего-навсего заменил буддийский культ Амида верой в «Сутру Лотоса». В учении секты Нитирэн содержалось много элементов старого буддизма, ее проповедники угрожали кама курскому правительству, что если вера в «Сутру Лотоса» будет предана забвению, то государство погибнет. Это свидетель ствует о том, что в каноне секты еще была жива идея о защите государства богом-покровителем из буддийского пантеона. Но

108