История японской культуры

ским хозяйством, имели владения, служившие им экономиче ской базой, независимость вассалов по отношению к сюзерену была прочной. Поэтому, не говоря уже о самураях самых низ ких рангов, так называемых рото, не имевших владений, даже и самураям среднего и выше среднего ранга не было никакой нужды рабски служить своему сюзерену. Они храбро сражались на поле боя, но не забывали требовать на грады за свою «военную доблесть». Несметное количество про шений с изложением обстоятельств проявления воинской доб лести, написанных с целью получения награды, красноречивее всего свидетельствует о том, что мораль самураев не была ис тинной моралью самопожертвования. Несмотря на то что на следственные отношения представляли собой ту силу, которая продлевала феодальный союз, известно немало случаев, когда в связи с изменением ситуации самураи покидали своих ста рых хозяев. Хатакэяма Сигэтада, известный как верный вассал Минамото, был сначала приближенным дома Тайра и находил ся среди тех, кто должен был истребить дом Минамото. Все интересы самураев были сосредоточены на том, чтобы под держать свою семью и обеспечить будущее своим потомкам, верность же господину была лишь средством для достижения этой цели. Они были верны сюзерену в своих интересах и инте ресах своей семьи, но это не означало, что во взаимоотношени ях между главами семей, служивших одному и тому же сюзе рену, имело место чувство какой-либо солидарности. Поэтому вполне естественно, что на войне они не могли действовать как одно целое и старались оттеснить соперников, каждый из них стремился быть первым. Они думали лишь о том, как бы со вершить личный подвиг. Подобные черты морали в рамках отношений вассалитета были неизбежными, ибо феодальный союз сюзерена и вассала пред ставлял собой форму общественных отношений, сложившихся во всех районах страны самостоятельно, независимо друг от друга, после крушения формального единства древнего государ ства. Эта мораль в значительной мере исторически ограничена. Но с другой стороны, мы хотели бы подчеркнуть еще раз, что в этот период японцы, которые в древнем обществе по отноше нию к вышестоящему ничего, кроме чувства слепого рабского подчинения, не испытывали, смогли впервые выработать мо ральные принципы, включавшие в себя такие отношения, кото рые хотя и нельзя назвать полностью договорными, но кото рые тем не менее предусматривали двусторонние обязатель ства. Поэтому, как бы то ни было, вполне бесспорно, что про изошел серьезный прогресс в духовном росте японцев. Именно эта новая мораль явилась материалом для так называемых «гунки» — военных эпопей, наиболее значительной среди кото рых была «Хэйкэ-моногатари» («Повесть о Тайра»). Гунки яви лись новым жанром в художественной литературе, отсутство вавшим в эпоху расцвета аристократического искусства.

101