История японской культуры

нец. само самурайство в своем развитии прошло несколько ста дий, начиная от периода Камакура, когда самураи занимались сельским хозяйством, которое было их материальной базой, и кончая периодом Эдо, когда они превратились в городских жителей, став потребителями. Их имущественное положение на каждом из этих этапов значительно отличалось. Поэтому мораль самураев (буси) вовсе не оставалась неизменной во все времена. Широко употребляемый термин «бусидо» («путь са мурая») возник уже в период Эдо. В слове «бусидо», которое на все лады склоняли философы-моралисты периода Мэйдзи, преобладали элементы самурайской морали периода Эдо. Что же касается самурайской морали, как таковой, морали перио да становления феодального общества, то необходимо учиты вать, что она имела такие черты, которые нельзя представить себе исходя из морали бусидо периода Эдо. Теоретики, отождествлявшие бусидо с национальной моралью, в основе самурайской морали обычно усматривали абсолют ную верность вассала сюзерену. Они считали, что восхваление верности самураев своему господину является эффективным средством пропаганды идеи верности императору. Даже теории, которые, признавая, что верность господину и верность импера тору не одно и то же, квалифицируют мораль подчинения слу ги господину как «мораль самопожертвования», по существу, по-прежнему считают абсолютную преданность господину осно вой феодального союза. Бесспорно, что в отношениях слуги и господина идея преданности господину имела превалирующее значение. Как свидетельству ет выражение «дзоку рото» («чада и домочадцы»), внутри фео дального союза на первом этапе сплошь и рядом поддержива лись общинные отношения родства, не закрепленные догово ром вассалитета. Поэтому было бы, очевидно, ошибочным усматривать здесь отношения классического вассалитета, осно ванного на договорном определении обязанностей обеих сторон, как это имело место в феодальном обществе европейских стран. И все же отношения вассалитета коренным образом отлича лись от односторонних, основанных на системе рабовладения отношений господства, какие существовали между правитель ством периода системы законов Рицурё и народом. Ведь пред посылкой вассалитета было признание обоюдной обязанности «оказывать милость» и «служить господину», то есть слуге не вменялось в обязанность в одностороннем порядке проявлять безусловную верность господину. Когда власть сюзерена усилилась, а непривилегированные саму раи, оказавшись оторванными от земли, превратились в обыч ных наемных служащих, получающих жалование, например, в виде риса — тигёмай, как это было в период Эдо, вассалы почти полностью утратили самостоятельность. Но в период ста новления феодального общества, когда централизованная власть была еще слабой, а все самураи, занимавшиеся сель

100