История стилей изящных искусств

ческой почв ѣ , но въ то время, какъ картина Брюллова залита краснымъ блескомъ фейерверка пламен ѣ ющей го- ры, на картнн ѣ Иванова св ѣ тнтъ ясное солнце рІеіиаіГа. Этотъ ріеіпаіг еще цеояшданн ѣ е и осл ѣ пигельн ѣ е про- является въ его этюдахъ, въ которыхъ сішія т ѣ ни и с ѣ - рая зелень стоять на ряду съ превращеніемъ головы Аполлопа въ ликъ Спасителя. Пути искусства, залояшпные въ творчеств ѣ этихъ ху- доя ѵ пиковъ, сошлись въ груші ѣ т. паз. передвияшиковъ, которые во глав ѣ съ ІІеровымъ (1833—82) и Крамскимъ (1837—87) составили оішозицію академизму (60 г-хъ). Ихъ творчество еще не внесло полнаго освобоя ѵ денія въ ис- кусство. „Учительный" реализмъ новаго паправленія, такъ же какъ и сатира Ѳ едотова, требовалъ серьезпаго отпо- шепія къ д ѣ йствительности, добросов ѣ стпости въ ея ие- редач ѣ , —въ этомъ ихъ сила, но слабою стороною ихъ было теоретическое отиошепіе къ искусству, объясняющее тотъ недостатокъ искрешюсти и реальности, которую они провозгласили своимъ лозунгомъ. Они очень быстро вы- рабатываютъ свой академическій шаблонъ такъ наз. „идейнаго реализма". Правдивость Ѳ едотова, съ его углу- бленностью, обращается въ назойливое и пустое нагро- можденіе комическихъ подробностей въ творчеств ѣ В. Ма- ковскаго или въ злостную карикатуру Перовскаго чае- питія. Искусство обращается въ пропов ѣ дь, бичеваніе. Живопись забываете свои задачи, становится „литера- турой". Ile случайно лучшія свои вещи передвижники создаютъ опять-таки въ портрет ѣ , гд ѣ они связаны больше моделью, дальше стоять отъ „литературы". Таковъ пор- трете Ге г-жи Петрупкевпчъ, портрете Достоевскаго Пе- рова, портреты Р ѣ пина. Историческіе мотивы, напрпм ѣ ръ, тяягелов ѣ сиая суровость Меньшикова Сурикова и психо- логическая драма Грознаго Р ѣ шша также уводили ху- дояшиковъ въ области бол ѣ е свободный отъ навязчивыхъ идей направленія. ІІрішциніалішое отрицаніе красоты въ нскусств ѣ , во имя яшзнеішой правды, д ѣ лало то, что нередвшкншш мало заботились о мастерств ѣ , больше объ нде ѣ . Оипо-