Искусство

„пейзаж" кажется красивым по его противоположности „город- скому с трою" , или английская мещанская драма XVIII в . скон- струировалась , как известный литературный жанр, в виде анти- тезы английской придворной комедии XVI I в . Но как видно из указанных примеров, конкретное содержание закон антитезы по- лучает от ссциал ных условий (рост городской жизни; выступле - ние буржуазии, вытеснившей придворную знать ) . „Психологиче- ская природа человека делает то, что у него могут быть эстети- ческие понятия, и это дарвиновское начало антитезы играет чрез - вычайно важную, до сих пор недостаточно оцененную роль в ме- ханизме этих понятий. Но почему данный общественный человек имеет именно эти, а не другие вкусы, отчего ему нравятся именно эти, а не другие предметы—это зависит от окружающих условий" („Об ис ку с с т в е " ) . Под каким бы однако влиянием ни сложились т е или иные эстетические понятия и оценки—под влиянием ли биологических или же социологических факторов — все , что считает ся „краси- вым" , в конечном сче т е , е с т ь нечто отнюдь не „бесполезное" , а напротив нечто весьма полезное в деле борьбы общественного человека з а жизнь . „Разумеет ся , не всякий полезный предмет кажется обществен- ному человеку красивым, но несомненно , что красивым может ему ка з ат ь ся только то, что ему полезно, т . - е . что имеет зна - чение в его борьбе з а суще с твование с природой или с дру- гим общественным человеком. " Само собой понятно, что эта „польза " в огромном большинстве случа е в может быть от- крыта только „научным анализом" . Нет спора , главная отличитель - ная черта эстетического на слаждения—е го „непо сред с т в енно с т ь " . Но „польза " в с е - таки суще с т вуе т , „она в с е - т аки лежит в основе эстетического наслаждения" (речь идет зде с ь , конечно, о пользе не для отдельного лица, а для общественного чело- в е к а ) . „Не человек для красоты, а красота для ч е ло в е к а " . Это „у тилит аризм"—не т спора ,—но утилитаризм, понимаемый В широком, настоящем смысле слова , т . - е . в смысле „полезного для общества , —племени, рода, к л а с с а " . ( „Об ис ку с с т в е " ) . Если Пгрейти затем от вопроса о происхождении и характере эстетического начала к вопросу о факторах , определяющих осо- бенности и эволюцию и с к у с с т в а ,—к о второму кардинальному во-