Искусство

Оба ряда ' вопросов могут быть разрешены только при свете социологического исследования, точнее , лишь при с в е т е марк- систской социологии. Конечно, первый из этих двух вопросов—вопрос о происхожде- нии и характере т ак называемого „эс т е тиче ско г о " ч у в с т в а—н е - которым образом коренит ся—как выяснил уже Дарвин — в осно- вах биологии. Эстетическое чувство родилось из борьбы орга- низма и вида за жизнь , — но одним биологическим фактором в с е х проблем первобытной эстетики мы не разрешим. Никакой биологический закон не объяснит нам того, з а с виде т ель с т вован - ного многими исследователями первобытных народов факта , что у охотничьих племен господствует орнамент, из животного мира заимс твованный , а у племен земледельческих , напротив , орна- мент, взятый из растительного мира; того факта, что, следова- тельно , иногда — при одном экономическом строе — красивым считается одно, при другом — другое, как никакой биологиче- ский закон не объяснит нам, почему женщины некоторых ди- ких племен так перегромождают себя железными украшениями, что едв а передвигают с вое тело, а другие носят такие неудоб- ные сандалии, что в них ходить почти невозможно, хотя и эти железные украшения и эта в высшей степени неудобная обувь считаются „красивыми" : осветить эти явления первобытной эсте- тики может только социологический метод, устанавливающий, что „кра сивое " служит целям классовой дифференциации первобытной общчны, что „ э с т е тик а " служит делу „пафоса ра с с тояния " . ( „Об и с к у с с т в е " ) . Биологический метод должен быть поэтому дополнен, даже когда речь идет о первоначальных фазисах цивилизации, методом социологическим. „Идеал красоты, господствующий в данное время в данном обществе или в данном классе общества , коренится частью в биологических условиях развития человеческого рода, а частью в исторических условиях возникновения и существования общества или кла с с а . " ( „Искус с тво и обще с твенная жизнь " ) . Ве д ь несом- ненно, что понятие о красоте различно у отдельных народов одной и той же р а с ы : значит , не в „биологии" надо искать „причины такого различия" . ( „Об и с к у с с т в е " ) . В образовании чув- с т в а и понятия „ кра с о ты" , — как указал уже Дарвин, — играет огромную роль психологический закон „ антит е зы" . Например,