Искусство стран Латинской Америки

ционных принципов деятельности театра, вторая же горазда сложнее —она определяет собственно эстетические задачи, специфику художественного языка театра. Первый спектакль театра «Униау», «Король Мому», соз давался методом коллективного творчества. Прежде чем за перо взялся автор будущей постановки Сезар Вьейра, на коллективных обсуждениях было решено, что идеальный спектакль народного театра должен сочетать в себе элемен ты национальной истории, бразильского фольклора, которые должны быть объединены образом народного героя н соотне сены с главной темой—борьбой за свободу, помочь вести серьезный политический диалог с широкой аудиторией. Знакомая фольклорная образность, будучи одновременно до ступной и лишенной схематизма, может стать эффективным средством политизации народного сознания. Создатели спектакля «Король Мому» из пестрого разно образия традиций бразильского фольклора выбрали, пожа луй, самую живую и вечно обновляющуюся. Из неумирающей традиции карнавальных самб и ро дился спектакль «Король Мому». Так же, как и «Действо о Сострадающей», постановка «Униау» представляет собой пример «театра в театре». В «Короле Мому» сюжетная структура оказывается погруженной в карнавал, а громко звучащие карнавальные мелодии оказываются своеобразной приманкой для простого зрителя. Введение в постановку народных танцев и песен придает особую динамику спек таклю, приближая его к карнавальному десфиле. Сезар Вьейра помещает действие спектакля на карна вальный бал к Муниципальном театре, где собираются пред ставители высших слоев бразильского общества. Этим дра матург добивается эффекта зрительского отстранения — ведь простои парод, который приходит в театр «Униау», не может даже и помыслить о том, чтобы оказаться на этом элитарном празднике. Автор вводит в карнавальное дейст вие и персонаж, ставший мрачным символом 70-х годов,— страж порядка, а попросту полицейский молодчик сеньор Зе ду Леау. При первом своем появлении он требует полного соблюдения устанавливаемых им законов —тем самым у карнавала отнимается свобода, составляющая его неотъемле мое качество. Политические аллюзии, возникающие у зри теля в связи с образом Зе ду Леау, легко поддаются рас шифровке. Власть порядка и несвободы, устанавливаемая им на карнавале,—это реальное отражение политической ситуации в стране, где ничто не может избежать полицей ского надзора. 237