Искусство стран Латинской Америки

он обыкновенный «человек, родившийся в Вифлееме, воспи танный в Назарете, помогавший плотнику...» 22. Сцена Страшного суда в отличие от традиции средневе кового ауто абсолютно лишена нетерпимости религиозного фанатизма. Богоматерь вершит суд по законам, соответст вующим народным представлениям о справедливости, а они всегда оказываются на стороне угнетенных. Поэтому сразу направляются в рай Северино и Каигасейро —разбойники, убивавшие и грабившие богатых и защищавшие бедных (их образы Суассуна прямо заимствовал из устного народного творчества северо-востока страны). А главного героя, остро го на язык, неутомимого проказника ffivay Грпло, сумевше го поставить в тупик своим вопросом даже самого Христа, Сострадающая возвращает на землю. Ибо не на пебесах, а только на земле может жить этот истинно народный пер сонаж, ставший героем популярных северо-восточных роман сов, увековеченный во многих дешевых книжонках «лубоч ной литературы». И наконец, еще один очень важный пласт народной ху дожественной культуры, нашедший свое отражение в «Дей стве о Сострадающей». Речь идет об использовании драма тургом древней традиции бразильских цирковых представ лений. Ариано Суассуна использует прием «театра в театре»: события ауто разыгрываются артистами бродячего цирка. Само описываемое цирковое зрелище изначально демок ратично. В стране существует множество небольших цирко вых трупп, порой состоящих из трех-четырех человек, кото рые, подобно «мамуленгос», скитаются из одного штата в другой, показывая в деревнях, маленьких городках свои не мудреные представления23. Многие цирковые труппы утрачивают свою жапровую специфику, остаются разве что только внешние признаки циркового представления —громкая реклама с непремепным 22 Ibid., p. 1G5. 23 Симптоматично, что одна из последпих работ известного бразиль ского кинорежиссера, зачинателя «синема ново» Карлуса Диегиса «Прощай, Бразилия» (1980) посвящена как раз судьбе бродячего цирка. Мйлепькая труппа с громким названием «Караван Ролидей» путешествует по всей стране на стареньком, готовом вот-вот раз валиться грузовике. Для Диегиса этот цирк представляет собой символ патриархальной, безвозвратно уходящей в прошлое Бра зилии. В фильме в ностальгической теме прощания с прошлым звучит убежденный призыв автора к необходимости сохранения традиций народной культуры, таящей в себе неисчерпаемые воз можности для последующего художественного развития. 233