Искусство стран Латинской Америки

(здесь он родился, здесь живет и поныне), стал колыбелью жациональной культуры. Как справедливо отмечает И. А. Тертерян, на северо-востоке «особенно активно шел процесс слияния португальского этнического элемента с не гритянским, а с севера через степные районы, где была сильная метисация, вливался третий элемент —индей ский» 8. И здесь, как ни в одном другом регионе Бразилии, народное искусство оказывается представлено наиболее раз нообразно и живо. Лучшее тому подтверждение —«Народ ные интермедии» Суассупы. Исследователю этих коротких пьес не приходится стро- лть предположений, каков их фольклорный источник,—ав тор сам называет его в кратком предуведомлении к каж дой интермедии. Так, материалом для написания пьес «Скупой богач» и «Человек с коровой, или Власть денег» послужили сюжеты, часто исполняемые в народном куколь- лом театре, получившем в Бразилии название «мамуленго». «Мамуленго», являясь одним из наиболее популярных жан ров народной культуры, одновременно синтезирует в себе .множество фольклорных форм. Едва ли на северо-востоке найдется хотя бы одна отда ленная деревня, в которой не побывал бы бродячий ку кольный театр. Крестьянская жизнь не богата развлечения ми, и мало что радует так, как приезд «мамуленго». Акте ры практически ничем не отличаются от своих зрителей — те же иссушенные ветрами сертанов лица, те же натружеп- ные руки, и только громадный, висящий на перекинутом через плечо ремне деревянный ящик, ярко разрисованный различными фигурками, придает их облику неожиданную праздничность. Для представления выбирается, как прави ло, самый большой дом: ведь желающих там много. Не мудреные приготовления занимают немного времени, и вот к вечеру, когда все дела завершены и можно позволить се бе отдохнуть от работы, начинает стекаться публика. Представление «мамуленго» длится обычно всю ночь, семь-восемь часов подряд. Неистощимая изобретательность и фантазия, многообразие выразительных средств требуют ся от.актеров, чтобы в течение столь длительного времени удерживать неослабевающее внимание зрителей. Обычно спектакль не имеет письменного текста —как его исполни тели, так и сами зрители чаще всего неграмотпы. Он осно вывается на устной традиции, которая сохраняет нсшзмен 3 Тертерян И. А. Образы фольклора в совремеппом реализме Бра зилии и модернизм.—В кн.: Современные проблемы реализма и -модернизм. М.. 1971, с. 356. 226