Искусство стран Латинской Америки

вали, что увлечение Ариано Суассуны театром началось бо лее десятилетия назад, а «Действо о Сострадающей» было отнюдь пе первой пробой пера, а, напротив, плодом дли тельных и целенаправленных художественных поисков. В 1946 г. Ариано Суассуна, студент юридического фа культета университета Пернамбуку, познакомился с извест ным театральным деятелем Эрмило Борбой Фильо. Эта встреча оказалась решающей в судьбе будущего драматур га. Борба Фильо, одержимый идеей создания театра, ко торый, обращаясь к широкому демократическому зрителю, одновременно возрождал бы на профессиональной сцене неумирающие традиции народной культуры, заражает сво им энтузиазмом молодого Суассуну. Вместе опи решают со здать Студенческий театр Пернамбуку. И хотя в истории национального сценического искусства этому коллективу удалось занять лишь скромное место, нельзя не отметить плодотворности его художественных поисков, которые на. десятилетие предвосхитили основную линию развития бра зильского театра. В копце 40-х годов, когда сценическая жизнь Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу жадно впитывала в себя новейшие европейские веяния, создатели Студенческо го театра впервые заговорили о том, что неисчерпаемым источником обогащения театра являются сокровища собст венного фольклора, и прежде всего тех многочисленных жанров народного зрелищного искусства, в таком разнооб разии представленные в Бразилии. Фильо и Суассуна с яростью ополчились на тех столичных снобов от театра, которые не переставали твердить о художественной непол ноценности народного искусства. Энтузиасты Студенческого театра были уверены, что только тот, кто не испытал на себе завораживающую магию народного «действа», выступ ления бродячих циркачей или народного кукольного пред ставления, пе заслушивался стихами бразильского роман- сейро, может взять на себя смелость рассуждать о нацио нальном фольклоре как о свидетельстве «постыдного варварства». Студенческий театр сыграл роль своеобразного катализа тора дарования Ариано Суассуны. Он начинает не только активно собирать и изучать бразильский фольклор, но искать такую драматургическую форму, которая бы наибо лее органично воплотила в себе чудесный мир народной образности. Так, первым опытом на этом пути становятся «Народные интермедии» —своеобразная хрестоматия фольк лорных жанров, бытующих на северо-востоке Бразилии. Этот район, с которым связана вся жизнь драматурга 225