Искусство стран Латинской Америки

сти, открывается спасительный путь обновления художест венной формы. По точному наблюдению советской исследо вательницы Н. А. Дмитриевой, во внеевропейской культуре «как раз то и манило, что было противоположно утончен ности, рефлективности „опусов" ученого искусства» 3. Одна ко с каким бы творческим воодушевлением европейские ху дожники ни относились к африканской маске или языческо му ритуалу, они не могли не воспринимать их как плод не кой экзотической и соответственно чужеродной культуры, обращение к которой вело к отрицанию собственной худо жественной традиции. В Латинской же Америке пробуж денный европейским авангардом интерес к примитивному искусству заставил художников обратиться прежде всего к собственным культурным традициям, способствовал утверж дению собственного пути развития. Лучшим подтверждением плодотворности пути, избран ного бразильским искусством в 20-е годы, являются круп нейшие достижения в истории национальной музыки, живо писи, литературы. Имена идеологов и участников Недели современного искусства (назовем лишь некоторые из них: Э. Вила Лобос в музыке, Э. ди Кавалканги, Г. ди Амарал, С. Диас в живописи, О. ди Андради, М. ди Андради, М. Бан- деира в литературе) не только вошли в историю бразиль ской культуры, став предметом ее гордости, но и заставили Европу заговорить о рождении нового самобытного искусст ва, в котором она увидела отпюдь не свое (как часто случа лось ранее) отраженное подобие, а свидетельство ориги нальных поисков собственного художественного выражения. Известный бразильский литературный критик Антонио Кандндо очень точно определил ту «магическую формулу» успеха, которую наконец удалось открыть бразильским ху дожникам-«модернистам» и которая оказалась по-своему программной и для всего последующего художественного развития. Антонио Каидидо пишет, что поколение «модер нистов» свело воедино две ранее существовавшие парал лельно тенденции: стремление к постижению частного как доказательство собственной самобытности и тягу к универ сальной проблематике, способной ввести бразильское ис кусство в орбиту мирового художественного процесса6. Причем отметим здесь принципиальную взаимосвязь между категориями самобытности и универсальности, диалектиче- ■’ Дмитриева Н. А. Пикассо. М., 1971, с. 27. 6 Candida Л. Introduction a la literature del Brasil. La Habana, 1971, p. 87-88. 223