Искусство стран Латинской Америки

пейский струнный инструмент гитара уподобляется афри канским ударным инструментам, появляется похожий па гитару инструмент «эль трес», отвечающий идее африканско го инструмента —так называемой «арфы» племени банту. И все же наиболее зримо самобытность латиноамерикан ской культуры сказывается в праздниках, подобных Дшо по миновения усопших в Мексике. В этот день, папример, ин дейцы племени масахуа в штате Мехико пдошосят на клад бище фрукты, хлеб, алкоголь, кладут жертвоприношения на курильницу из опала в церемониальном цептре неподалеку от Санта-Апа Пичи, поют под предводительством вождя — ричпоро («луговая птица») псалмы в честь «отца —Солн ца» и участвуют в общей ритуальпой трапезе. Повсеместно в деревнях и городах, включая столицу, едят сахарные черепа, покрывают могилы желтыми цвета ми семпасучитля, выставляют угощения покойникам на кра сочно убранных импровизированных жертвенных алтарях. Важно не только обилие проявлений древних индейских традиций, по и то, что всему празднику в целом свойствен но перемешивать в языческом духе печаль и буйное весе лье, что и превращает его и слоеобразный карнавал смерти. Не рассматривая по существу латиноамериканский кар- павал, чью роль в культуре невозможно переоценить, кос- иемся лишь одного любопытного явления —смеси карнава ла и религиозного праздника в городе Оруро (Боливия), находящемся в районе, испытавшем влияние различных культур: культуры Тиаунако, затем империи инков Тауан- тинсуйу и, наконец, испанской культуры. Хотя эти земли были завоеваны Диего де Альмагро еще в 1535 г., праздник в Оруро до сих пор хранит память об индейской мифологии, о древних языческих богах, таких, как Виракоча —антро поморфный бог и главный культурный герой, Пачамама — Земля, богиня плодородия, о злых духах, таких, как Супай, который затем стал отождествляться с Люцифером. Основные персонажи карнавального шествия в Оруро — демоны: некоторые из их числа носят древпие имена, напри мер дьяволица Чина Супай. Думается, следует согласиться с предположением, что «побежденные и порабощепные ин дейцы в определенной мере стали идентифицироваться с об разом врага своих врагов —Дьявола» 23. Известна легенда, бытовавшая в доколумбовские време- па среди индейцев племени урус о демоне Хуари, или Вари, 23 Abinzano R. La diablada de Oruro.—In: Abinzano R. B., Sla- vutsky E. R. et al. Arte popular latinoamericano. Buenos Aires: Ed. Centro editor, 1977, p. 15. 19