Искусство стран Латинской Америки

XVI в. так называемые «Танцы Конкисты», повествующие о борьбе Кортеса и Монтесумы, завоевании Теночтитлана и т. п. Думается, что не меньшую роль сыграла в развитии этого народно-зрелищного жанра на территориях, некогда заселенных майя, и память об индейских танцах-представ лениях, изображающих сражения воинов (доколумбовская драма-тапец «Рабиналь-Ачи»). В ряде стран, таких, как Колумбия, Куба, Бразилия, Эквадор, Венесуэла, многие народно-зрелищные формы сво им названием обязаны неграм. Празднества устраивали иа Кубе так называемые капитулы (cabildos) —объединения негров-соплеменников (первый из них появился в Гаване 1598 г.), после запрещения в 1884 г. капитулы были преоб разованы в «братства» (cofradias), существующие и поны не. Танцы, сходки, обряды, процессы капитулов, избиравших своего Короля и Королеву, включали африканских божеств — ориш, фигуры негритянских «дьяволят», JIa Кулону —жре ца, кокорикамо —чудовище в ужасающей маске, эгун-гу- ну —олицетворение мертвых, пелудос — «волосатиков» с ма сками, покрытыми нечесанной паклей, и т. п. Нередко появ лялись и образы религиозного синкретизма —«сантерпп»: Обатала сочеталась с Девой Марией де лас Мерседес, Йемайа —с Девой Марией де Регла, Шанго превращался в святую Варвару или маскировался под пее ”. «Религиозные празднества капитулов —настоящие дра матические представления —разрешались по воскресеньям между десятью и двенадцатью утра и тремя и восьмью ча сами пополудни,—но один раз в году, в День волхвов, в ян варе, происходил неподдельный взрыв радости негров, за полнявших улицы важнейших поселений и открывавших взору наиболее живописное зрелище в нашем колониальном прошлом. Это был День дьяволят ... запрещенный в янва ре 1894 г. и нашедший свое продолжение в маскарадных группах (comparsas) карнавала» Во время карнавально го вольного разгула «улетучивались века хрпстиапизации и рабства» 19, смешивались негры и белые, декольтированные мулатки и барабанщики, дьяволята и ряженые па ходулях, исполнялись пляски, пантомимы и короткие драматические сценки, которые с XVIII в. получат название «повестушек» (relaciones),—это были не только обработки фрагментов пьес Кальдерона, Соррильи или других испапских драма 17 Leal R. La selva oscura. La Habana: Ed. Arte у literature, 1975, 1.1, p. 72-85.

18 Ibid., p. 76. 18 Ibid., p. 77.

17