Искусство стран Латинской Америки

для себя Сезанна и кубистов, особенно популярных тогда л Латинской Америке. В 1921 г. молодой художник возгла вил отделение этнографического рисунка Национального му зея археологии. Этот пост давал счастливую возможность углубленно изучать современное народное искусство и искусство древней Америки. Творческая свобода интуиции в данном случае усилива лась чувством личной причастности к мексиканской, индей ской художественной традиции, осознанием ее своим не отъемлемым и законным наследством. Такое чувство дает художнику моральное право по-хозяйски смело переосмыс ливать традицию, строить на ее основе собственную образ ную систему. При этом в ней нашлось место и отзвукам индейского искусства и отголоскам новейших художествен ных течений. Применительно к творчеству Тамайо, замечает Л. Кар- цоса-н-Арагон, чрезвычайно трудно определить, когда по буждение обратиться за вдохновением к искусству абориге нов Америки есть непосредственное выражение «индейской природы» художника и когда оно —следствие знакомства с современным искусством Европы: «Доколумбовские формы, формы народного искусства переосмыслены (у Тамайо.— Е. h .) самым решительным образом, вплоть до исчезновения исходных образцов. Они не имитируются здесь путем при своения их поэтической энергии, возникает такая живопись, в которой мы находим сплетение примитива и лучшего в современной живописи... Мы вслушиваемся в ее неправдо подобное звучание и, может быть, вспоминаем два или три имени —самых известных в искусстве наших дней» 7. Изделиям индейских мастеров чуждо натуралистическое жизнеподобие, их формы условны. Но ведь так же вольно интерпретирует натуру новейшая живопись. Цвет у древ них индейскпх художников да и современных ремесленни ков, которые делают игрушки и карпавальные украшения, как правило, не стремится имитировать окраску реальных прототипов. Но такой же условный цвет мы встречаем на полотнах европейских авангардистов. Однако в любом случае, считает Кардоса-и-Арагон, даже если элементы кубизма у Тамайо обязаны своим появлени ем кубизму Пикассо, Хуана Гриса или какого-либо другого представителя парижской школы, европейцы лишь «отдают долги»: «Можно сказать, что благодаря Пикассо традиция

’ Cardoza у Aragon L. Mexico. Pinlura de hoy. Mexico. 1960, p. 120, 134