Искусство стран Латинской Америки

что европейцы объявили вытесненным из жизни, здесь про возглашалось самой сутью, отличительной особенностью па ционального мироощущения. Латиноамериканцы теперь охотно и часто говорили о преимуществах собственной ми лодой культуры перед «клонящейся к закату» европейской, о том, что им предстоит выступить в роли ее законных па следников и хранителей лучших традиций. Что же должно было помочь латиноамериканской культу ре выступить в столь ответственной роли? Разгадка, как казалось, была заложена в специфике латиноамериканской действительности. Европейская кровь смешалась здесь с кровью индейцев, африканцев, выходцев из Азии. Для иска телей национальной самобытности представители неевро пейских народов выступали носителями поэтического миро ощущения цельного человека в противовес «порабощенному избыточным рационализмом» европейцу. Из факта этниче ского смешения зачастую прямо выводилась возможность возникновения культуры нового типа5. Латиноамерикан цы —«космическая раса», прообраз грядущего единого че ловечества, наследующего «кровь и гений всех народов», утверждал мексиканский философ Хосе Васконселос (1882—1959) в книге, так и озаглавленной —«Космическая раса» (1925). Термин «раса» утвердился в латиноамериканской науке о культуре отнюдь не в строгом естественнонаучном смысле, а скорее как собирательное попятие, в рамках которого по рой представлены как единство элементы, одинаково прису щие новой, «метисной» культуре, но нередко все же сохра нившие исходные этнические отличия. Причем, поскольку речь шла об утверждении национальной оригинальности, наибольшая ценность часто полемически признавалась за элементами неевропейскими. В Мексике исходным пунктом для искателей националь ной самобытности послужила культура индейцев, ее искон ных обитателей. По-настоящему открытая только в XX в., она по мере знакомства с ней поражала богатством и разно образием. Очередной прилив интереса к неевропейскому искусству со стороны европейских художников-новаторов подвигнул латиноамериканцев на то, чтобы пристальней вглядеться в культурное наследие своих американских предков. Молодое поколение мексиканских художников, обогащенное знанием s Подробнее об этом см.: Концепции историко-культурной самобыт ности Латинской Америки. М., 1978. 132