Искусство стран Латинской Америки

i! созданию нового искусства —современного и националь ного по форме и по духу. Латиноамериканские художники ио желают оставаться «европейцами второго сорта» и ста- ият перед собой задачу путем приобщения к современному художественному процессу выразить в искусстве специфи ку мировосприятия собственной нации. Они жадно осваи- пиют язык современного западноевропейского искусства, от уже классического Сезанна до признанного новейшего ли дера —Пикассо и до сюрреалистов с их шумными социаль- ио-эстетическими манифестами и упрямыми попытками проникнуть за грань очевидного, к некоей потаенной «сверх реальности». В первой четверти века одно за другим возпикают более или менее долговечные объединения латиноамериканской художественной интеллигенции4, которые провозглашают необходимость обновить язык национального искусства, впрочем, отбросить старые образцы лишь затем, чтобы при- ,'южно следовать новым, значило бы впасть в то же эпигон ство, подновленное в угоду моде. Поэтому латиноамерикан ские новаторы не устают твердить, что приемлемы постоль ку, поскольку они способствуют достижению желанной це ли —выразить оригинальное, латиноамериканское миро ощущение. Европейские авангардисты этого периода с отвращением отзывались о повседневной реальности, которую они ярост но клеймили как «буржуазную», «обывательскую», безна дежно прозаичную. В оскудении духовной жизни они неред ко винили «всеподавляющий» рационализм европейской цивилизации, развитый, как им казалось, за счет полноты существования, за счет отказа от жизни эмоциональной. Философам-просветителям «рацио» представлялось залогом грядущей гармонии. Теперь, в глазах их потомков, оно превратилось в источник всех бед. Впрочем, со временем под этим псевдонимом охотно укрылась пошлая, мещанская рас четливость... И художники, потерявшие доверие к разуму, отождествленному с тупой обывательщиной, пытались про рваться к потаенной поэтической сути бытия, которая, по их мнению, могла найти убежище лишь в подсознании, и царстве нерассуждающих инстинктов, царстве интуиции. Их латиноамериканские коллеги были убеждены, что для них выход из духовных тупиков состоит в движении на- пстречу собственной, национальной действительности. То, 4 И Аргентине —объединение вокруг журпала «Мартин Фьерро» (1924); в Бразилии - «Неделя современного искусства» (1922); в Чили —объединение «Монпарпас» (1927) и др.

5*

131