Искусство Византии IV-XV веков

Паламы имела и определенное эстетическое значение. Григо рий Палама считал, что Адам до грехопадения был облачен в одежды света и сияния и был в них «значительно красивее», чем те персонажи, которых стали изображать облаченными в золото и украшенными венцами из драгоценных камней. В палеологовскую эпоху связи с Западом проявились не только в искусстве, но и в литературе. В Византии расцвел такой специфический литературный жанр, как роман в стихах. В нем стали особенно ощутимы воздействия западного рыцар ского эпоса. К XIV столетию относятся такие произведения византийского рыцарского романа, как «Каллимах и Хрисор роя», «Вельфандр и Хрисанца», «Ливистр и Родамна». В этих романах их авторы уделяют много внимания описа нию произведений искусства. В своих эстетических оценках они продолжают традиции романа XI I века, также посвящая много строк гармонии как высшему критерию в характеристи ке того или иного памятника. В явлениях природы, которые они описывают, соразмерность считается первым признаком прекрасного. Как и ранее, мастерство художника тем выше, чем больше он уподобляет свое творение созданному богом миру. Но те перь эта близость понимается более конкретно, чувственно. В романе «Ливистр и Родамна» автор пишет: «0 скульптуре скажешь, что она одушевленная, живая», а в «Вельфандре и Хрисанце» говорится о статуях, что «они вылеплены так, буд то находятся в движении». Источники тех чудес, какими, по мнению романистов, мож но считать произведения искусства, - это руки мастера. В «Каллимахе и Хрисоррое» автор говорит: «Поражают меня руки мастера и свойство, которое золото приобретает в этих руках под резцом - делается податливым, мягким, подобным гибкой лозе». Византийские писатели неравнЬдушны не только к красоте, но и к материальной ценности описываемых ими с таким во сторгом произведений искусства. Когда повешенная за волосы Хрисорроя просит Каллимаха убить спящее чудовище, она

2 1 7