Искусство Византии IV-XV веков

«Евхаристии», на их однообразные лица. Лучшие художники артели участвовали в создании святительского чина. Их ос новное внимание было обращено на индивидуализацию лиц отцов церкви. Они достигли даже передачи психологических оттенков. Если Василий Великий, средовек с длинной черной бородой, представлен как мужественный и решительный чело век, то в облике Иоанна Златоуста, старца с остроконечной небольшой бородкой и круглой лысиной, мозаичист передал облик тонкого интеллектуала. Среди фресок Киевской Софии особенно показательны светские сюжеты, которые до наших дней сохранились значи тельно хуже, чем произведения, посвященные христианским темам. На стенах лестничных башен, подобно живописному ковровому орнаменту, свободно разбросаны фигурки музыкан тов и скоморохов, сцены охоты, состязаний, происходящих на константинопольском ипподроме. В портрете княгини Ирины с дочерьми, помещенном на южной стене центрального нефа, на уровне хор, художник стремился к портретной характери стике, к точному изображению костюма и его деталей. Через несколько десятилетий, уже в начале XI I века, в Киев опять были приглашены византийские мозаичисты. На этот раз они прибыли из Константинополя и украсили своими мозаиками собор Михайловского Златоверхого монастыря. В сцене «Евхаристии», в отличие от композиции на ту же тему в Киевской Софии, они стремились разнообразить позы апо столов, изменить ритм движения фигур, участив его с боков сцены. Чем ближе к краям, тем плотнее стоят друг к другу уче ники Христа. Их движения разнообразны и легки. Фигуры удлиненных пропорций с маленькими головами (без нимбов!) особенно элегантны. Святой Димитрий изображен как воин, покровитель русских князей, торжественно держащий перед собой свои регалии-щит и меч. В 90-х годах XI I века во Владимире при росписи Димит риевского собора константинопольские фрескисты работают уже на равных основаниях с местными. Сохранились росписи центрального и юго�западного сводов западной части храма.

1 73