Искусство Средней Азии

П Р И М Е Ч А Н И Я

к главе I

(

1. R. Pumpelly. Explorat ions in Tu r ke s t an . Expedi t ion of 1904. Prehi s tor i c civi l i s a t i ons of An a u . Or igins . Growth and Inf luence of Envi ronment . Vol. I—II. Wa sh i ng t on , 1908. 2. Акад. В. В. Вартольд. История культурной жизни Туркестана . Ленинград, 1927 г., стр. 2. 3. «Известия Туркменского государственного научно-исследовательского института», № 1, 1935 г., стр. 16. 4. Акад. В. В. Бартольд. Цит. соч., стр. 8. 5. Акад. В. В. Бартольд называет это здание буддийской или манихейской обителью (Известия Академии наук, 1916 г. ) . 6. M. Е. Массон Скульптура Айртама. Ст. в журн. «Искусство», № 2, 1935 г. 7. Акад. В. В. Бартольд. История культурной ЖИ З НИ Туркестана , стр. 17. 8. Применение оссуариев исследователи связывают с погребальными обрядами древ ней иранской религии — зороастризма. Зороастризм был довольно широко распростра нен в доисламской Средней Азии и приобрел здесь некоторые специфические черты. Наряду с зороастризмом в домусульманской Средней Азии известно существование дру гих религий: манихейства, христианства и буддизма. к г лаве 11 1. Мавераннагр (Мавераннехр) — название, данное арабами области, расположенной между реками Сыр-Дарья и Аму-Дарья. 2. Акад. В. В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана , стр. 67. 3. Сложенные из сырцового кирпича здания, у которых все или несколько стен обра ботаны в виде ряда приставленных друг к другу полуколонн, обнаружены в различных пунктах Средней Азии, например, укажем подобное здание в древнем Термезе. О связи Этого архитектурного приема с доисламским зодчеством свидетельствует изображение крепости на хранящемся в Гос. Эрмитаже сасанидском блюде (см. акад. И. А. Орбели и К. В. Тревер. Сасанидсний металл. 1935, табл. 20) .

171: