Искусство Японии

пости камакурского стиля, сочетающего в себе простоту и строгость с жи вописностью и праздничной пышностью 13 . Приход к власти нового сословия послужил активным стимулом для развития оружейного искусства. В строгой красоте оружия, праздничной яркости отделки шлемов и кольчуг, украшенных золотыми и серебряными заклепками, прошитых цветными шелковыми шнурами, с наибольшей полнотой проявились вкусы новой эпохи. Меч, рассматривавшийся как боевое оружие и как символ воинской доблести самурая, служил разным целям, являясь принадлежностью и парадных церемоний, и синтоистского культа. Каждая его деталь, начиная от гравированного булатного лезвия, кончая узорчатой пластинкой — цуба, пролегающей между рукоятью и клинком, отличалась высоким мастерством обработки. Период Камакура был временем переломным. Существенно перестра ивалось общественное сознание. Во всех областях творчества наметились пока еще глубинные, но уже ощутимые процессы высвобождения из-под власти религиозных догм. Следующий этап еще полнее выявил в искусст ве эти качества. Рубежом, отделившим период Муромати от периода Камакура, счи тается 1333 год, когда феодалы юго-западных районов Хонсю, завоевав и предав огню Камакуру, вновь вернули столицу в Хэйан, утвердив свою резиденцию севернее старого центра, в районе Муромати. Власть новых правителей — сёгунов рода Асикага была хотя и длительной, но непроч ной. История Японии XIV—XVI веков заполнена межфеодальными вой нами. Благополучие сёгунов, расположившихся в столице, целиком зави село от поддержки крупных периферийных феодалов — даймё, захватив ших огромные земельные угодья, ведущих активную торговлю с Китаем и другими странами. Хотя основным духовным центром по-прежнему оставалась столица, реставрация которой сыграла большую роль в фор мировании идеалов воинского сословия, культура Муромати складывалась уже в новой духовной атмосфере. Перемены в характере буддизма отра зили глубокие социальные сдвиги, происходящие в стране. Старые секты

39