Искусство Японии

41. Нандаймон — южные ворота монастыря Тодайдзи в Наре. XII в. Чертеж фасада

Важнейшую роль в монастырском ансамбле стали играть многочисленные фигуры буддийских и синтоистских святых — заступников и наставников, защитников детей и стариков, представленные в осовремененном облике бритоголовых монахов. Сращение буддийского пантеона с синтоистским содействовало обращению к народным традициям и включению в иконо графию фольклорных и мифологических образов, отмеченных гротеск ностью, живой наблюдательностью. Таковы кряжистые фигуры демонов Рютоки и Тэнтоки (1215) из монастыря Кофукудзи в Наре, статуи две надцати воинов-стражей, дополнившие в XIII веке алтарную композицию храма Муродзи близ Нары, скульптуры странников-сэннин и юродивых, составляющих свиту Каннон-босацу. Проникнутые новым пластическим чувством, разнообразные в своих движениях и настроениях, переданных через мимику лиц и жесты, они внесли в каноническую схему буддийского пантеона ноты небывалой жанровости. Выдвинутая религией идея обожествления прославленных деятелей буддийской церкви послужила стимулом для бурного развития портрет ной пластики. Тип скульптурного портрета, сложившийся в Японии к VIII столетию, получил в конце XII—XIII веках новую художественную выразительность. Культ прославленного своими подвигами настоятеля монастыря, патриарха секты или священника, приобрел такую значи мость, что выстроенный в его честь храм стал важнейшей частью ан самбля. Образ буддийского настоятеля — мудрого старца — приобрел большую конкретность и жизненную убедительность. Для воплощения своих идеалов ваятели Нары черпали из самой действительности те признаки суровой собранности, которые соответствовали представлениям о моральных достоинствах воспроизводимых посмертно лиц.

35