Искусство Японии

макура — резиденция сёгунов, приверженцев этой доктрины. Вознесенные на вершины окружающих столицу гор монастыри Кэнтёдзи (1251 — 1253) и Энгакудзи (XIII в.) по типу приближались к эзотерическим храмам Хэйана, но еще больше акцентировали черты созвучной природе простоты. Выраженная в дзэнском учении идея единства духовного мира человека и природы стимулировала сближение архитектурных и природных форм. Все здания сохраняли естественный цвет древесины и перекрывались наподобие деревенских хижин густыми соломенными крышами. При вхо де в храм полы были земляными, стропила оставались обнаженными, внутреннее убранство отличалось крайней скромностью. Особенностью архитектурного стиля дзэнских комплексов было то, что все их элементы считались частью религиозного культа. Дому настоятеля, жилищам мона хов, бане, кухне и уборной придавался столь же важный художественный смысл, как и основным храмовым павильонам. Тенденция к обмирщению храма проявилась в упразднении пагоды, а также в сведении до минимума скульптурного убранства. О дзэнских храмовых постройках XIII века дает представление Сяри- дэн (реликварий) монастыря Энгакудзи (1282—1285). При своих неболь ших размерах этот скромный храм выглядит монументальным. Основная архитектурная мысль направлена на то, чтобы акцентировать мощь мас сивной соломенной крыши, почти вдвое превышающей здание. Для этого каркасу, веерообразным стропилам и кронштейнам приданы особая проч ность и упругость. Аскетический облик здания оживлен вместе с тем привнесенными из Китая декоративными элементами — фестончатыми дугообразными окнами и дверями, способствующими превращению сель ской хижины в храм. На протяжении XIII—XIV веков преобразовался жилой ансамбль. Принципы стиля синдэн претерпели известное упрощение. Исчезли крылья галерей, уменьшилось количество построек, входящих в комплекс. Возник новый вид жилища — букэ (дом воина), в котором тип сельской постройки, перенесенный воинами из провинции, дополнился элементами стиля синдэн. По сохранившимся на живописных свитках изображениям видно, что усадьбы самураев, в соответствии с непритязательностью их образа жизни, тяготели к компактности и строгости. Некогда разрознен ные части усадьбы теперь объединились под общей крышей, составляя единый асимметричный комплекс дома, разграниченного на несколько комнат. Тенденции, характеризующие культуру Японии зрелого средневековья, проявились и в изобразительном искусстве. В скульптуре уже с конца XII века наблюдается отход от живописной декоративности. Подобно зод честву она тяготеет к возрождению монументального стиля VIII века. Реставрация нарских монастырей в конце XII века повлекла за собой необходимость восстановления уничтоженных пожарами статуй. При мо настырях Нары сформировались мастерские, возглавляемые династией потомственных мастеров рода Кэй, чья деятельность определила важные стилистические сдвиги в пластике камакурского периода. Созданные под руководством Ункэя и Кайкэя в 1203—1204 годах грандиозные (высотой 8,5 м) деревянные статуи охранителей входа — Нё, помещенные в боковых отсеках ворот Нандаймон Тодайдзи, экспрессией жестов, гротескностью лиц и гипертрофированной мощью тел демонстри ровали отход от гармонической изысканности позднехэйанских статуй. Но нарские традиции воссоздавались не буквально. Пластику периода Камакура отличает тяга к большой достоверности, острой характерности.

40. Живописный и скульптурный портреты императора Го-Сирака- вы. Фрагменты. XIII в.

34