Искусство Японии

туры в отдаленные концы страны активизировало устное народное твор чество, внесло в литературу и изобразительное искусство черты повествовательности, дало толчок рождению новых жанров — легенд, притч и сказов. Сложению идейных и художественных взглядов общества, как и преж де, содействовало вероучение буддизма. Камакурский буддизм выдвинул на первый план именно те аспекты учения, которые наиболее соответство вали воспитанию самоотверженной преданности господину, воспитанию в человеке духовных сил, способности жертвовать собой. Вся повседневная человеческая жизнь переключалась буддизмом в сферу подвига, ведущего к спасению. В искусстве главное место заняли образы, наиболее полно выражающие эту идею. Облик японской архитектуры периода Камакура формировался в ат мосфере реакции на утонченную пышность и камерность хэйанского стиля. Выросшие в суровых условиях борьбы за жизнь самураи противо поставили идеалам предшествующей поры идеалы мужественности и силы. Их они стремились почерпнуть в арсенале классического наследия нар ской поры. Обращение к традициям VIII века стимулировалось и необ ходимостью восстановить разрушенные и сожженные пожарами святыни древней столицы. В конце XII века Нара вновь стала активным центром художественной деятельности. Под покровительством сёгунов был допол нен комплекс Хорюдзи, заново отстроены здания монастырей Тодайдзи и Кофукудзи, расширена их территория. Черты нового особенно явственно проявились в облике ансамбля То дайдзи. Реорганизации подверглись как отдельные его компоненты — хра мы Дайбуцудэн и Хоккедо (укрупненный за счет слияния двух зданий), так и общая планировка. Более яркое выражение в облике зданий полу чила тектоника. Стремление к созданию мощных архитектурных форм послужило импульсом к новым инженерно-техническим и декоративным решениям, отчасти заимствованным из сунского Китая, с которым вновь укрепились контакты. Основные новшества проявились в стандартизации крупных строительных элементов, введении сейсмоустойчивой системы сквозного сочленения балок с огромными колоннами, рационализации форм кронштейнов. Впечатляющие своим лаконизмом двухэтажные дере вянные ворота Тодайдзи — Нандаймон — благодаря этим нововведениям приобрели особую мощь и небывалую ритмическую ясность. Широкий размах двойной черепичной крыши, грандиозность пролегающих под ней обнаженных балок, пронизывающих двадцатиметровые стволы колонн, строгость семиярусных кронштейнов, врезающихся в тело колонны почти до ее центра, сообщили всему сооружению дух непреклонной героики. Самураи, искавшие защиты у всех буддийских и синтоистских бо жеств, активно поддерживали храмовое строительство. В столице и дале ких провинциях Японии на протяжении XIII века по образцу нарских сооружений был возведен целый ряд монументальных буддийских комп лексов — таких, как Дзёдодзи в провинции Харима, Котокуин в Камакуре, зал Сандзюсанкэндо в Хэйане, достигающий в длину 119 м. Отличитель ной чертой этих храмов являлось сращение воедино нескольких зданий в целях укрупнения внутреннего пространства, а также соединение япон ских и принесенных извне стилевых элементов. Монументализировался и облик синтоистских святилищ, тяготеющих к усложненности планов, пространственной протяженности. Крупные камакурские святилища — Хатимана в Камакуре (XIII в.), расположив шееся на холме Цуругаока, и комплекс Ицукусима в префектуре Хироси­

32