Искусство Японии

34. Фудзивара Такаёси. Иллюстрация к роману «Гэндзи-монога- тари». Фрагмент свитка. XII в.

больших монастырей стали возводиться специальные часовни. Хотя они и создавались по канонам буддийской пластики, ярче всего в них выра жались черты местные, акцентированные трактовкой причесок, одежды, головных уборов. Близкие к канонизированному типу скульптурного портрета патриарха, отмеченного в период Хэйан особой духовной выра зительностью (статуя священника Робэна, IX в.), изображения божеств синто в то же время более свободно передавали светский облик людей раз ных социальных рангов и занятий. Развитие светской столичной культуры в XI—XII веках содействовало дальнейшим преобразованиям японской пластики. Как и амидийские храмы, воспроизводящие образ райских земель, скульптура становится частью утонченного декоративного ансамбля. Статуи алтарей храмов Хоодо в Удзи, Хокайдзи в Хайане, Фукидэра в префектуре Оита приобре тают особую зрелищность и праздничную красоту благодаря дополняю щим их живописным фонам, инкрустации стен и колонн, малым пласти ческим формам. Камерности зодчества соответствовало и изящество ста туй, изготовленных в технике ёсэги, то есть путем пригонки друг к другу маленьких брусков дерева. Прославленным мастером, работавшим в этой технике, был Дзётё, под руководством которого был оформлен интерьер храма Хоодо в Удзи. Красоту и совершенную гармонию центрального образа этого храма — трехметровой статуи Амиды-Нёрай оттеняло общее пространственно-декоративное решение всего ее окружения, начиная от настенных росписей и инкрустаций колонн и потолка, кончая прелестью живой природы, как бы вторгающейся в пределы храма. Светскость сто личной культуры усилила проникновение черт декоративности и в поздне хэйанскую пластику. Облик божеств приобрел рафинированное изящест во, богини милосердия стали изображаться в виде нарядных придворных красавиц. Постепенно скульптура утратила свою пластическую силу. Ведущее место в иерархии искусств перешло к живописи, более широко откликаю щейся на волнующие проблемы времени. Уже в IX веке намечаются пер вые важные перемены в ее образном строе. В службах эзотерических сект потребность в живописных изображениях была неменьшей, чем в пластических. Многоцветные иконы-свитки IX—X веков, заполненные

28