Искусство Японии

тона. Актеры изображались в вихре одежд, их деко ративно трактованные, развернутые па зрителя си луэты, передавали блеск и динамику театральных зрелищ. Представители второго (Тории Киёмаса) и третьего (Тории Киёмицу) поколения придали изо бражениям актеров театра Кабуки особую закончен ность, канонизировали ряд приемов. Их гравюры яв лялись непосредственным откликом на спектакль и выпускались вскоре после его выхода на сцену. №62 Яма Уба (горная фея) — мифологическая героиня Японии, родившая силача Киптаро, изображается на многих гравюрах Утамаро. №63 Искусство украшения цуб достигло расцвета еще в период Камакура. В XV веке применение получили разные виды инкрустации цветными металлами. Же лезные рельефы зачастую также покрывались пла стинами золота или серебра, ажурные узоры сочета лись с рельефом. В XVII—XVIII веках, когда меч стал скорее предметом престижа, нежели оружием, его детали подвергаются изощренной орнаментации. В украшении цуб проявилась широкая ассоциатив ность национального мышления. Династии мастеров цуб Эмэтада, Гото, Ёкоя и др. работают в разных про винциях — Овари, Хиого, Эхидзэн, развивая свои сти листические приёмы, формируя свои традиции. Тайси, как и Сайин, обведен крытыми галереями. Центром комплекса является восьмиугольный храм Юмэдоно (Храм Сновидений), в котором содержатся статуи Юмэдоно (Гюдзэ)-Каннон и проповедника Гёсина (VII и VIII вв.). №19 Второе наименование статуи Гюдзэ-Каннон — Юмэдо но-Каннон — дано в VIII веке после ее перенесения в восьмигранный храм Юмэдоно монастыря Хорюдзи, где она хранилась в качестве секретного изображе ния, доступ к которому был дозволен лишь раз в году. Изоляция статуи в тайнике храма Юмэдоно обеспе чила ее прекрасную сохранность сравнительно с мно гими асукскими статуями. №20 О происхождении статуи Кудара-Каннон существуют разные версии. По одной из них знаменитая скульпту ра милосердной богини была вывезена в VII веке из корейского государства Кудара (Пэкче). По другой — фигура Каннон приписывается резцу местного масте ра Мабито (возможно, по происхождению корейца). №21, 22 Мироку-босацу (бодхисатва Майтрея), по легенде, ожидает своего часа на небесах Тушнта, чтобы явить ся к людям в образе Будды. В VII веке культ этого божества, избавителя от всех страданий,— один из самых распространенных в Японии. №23, 24 Небольшой переносный храм «Тамамуси» (назван ный так по орнаментальным вставкам из крыльев жука тамамуси) имеет высоту 232,7 см. Выполнен из камфарного дерева и кипариса хиноки. В целом решен как миниатюрное подобие Кондо Хорюдзи. Переносный храм предназначался для вмещения в себя столь же миниатюрного алтаря и мыслился, как святыня, сопутствующая знати во время поездок. Все сооружение покрыто черным лаком и цветными декоративными росписями, выполненными в лаковой технике мицуда-э. Углы и ребра стен храма покрыты золочеными бронзовыми пластинками с прорезями и инкрустацией. Росписи на стенах-и дверных створ ках представляют собой восемь отдельных сцен, ин терпретирующих буддийские -нисания. Часть иа них — иллюстрации к буддийским джатакам — легендам, повествующим о подвигах Будды в бытность его бод хисатвой. В колористической гамме росписей преоб ладают оттенки розового, зеленого, серебристо-серого цветов. Принесенный в дар монастырю Хорюдзи, храм «Тамамуси» принадлежит к его сокровищам. №25, 26 Бронзовый алтарь Татибана получил свое наиме нование в связи с принадлежностью его знатной

к 1931 году. Замок окружен каменными стенами с башнями, рвом с водой, с востока и севера — озе ром. Главная башня — Тэнсю (прямоугольная в пла не, снаружи — пятиэтажная, внутри — семиэтажная) была окружена сторожевыми башнями — Ягура. №56 Предполагается, что легкий деревянный трехэтажный павильон Хиункаку (Павильон Плывущих облаков) был выстроен в 1580 году в стиле сёин как элемент ансамбля дворца сёгуна Хидэйоси (Дзюракудай) в Киото. Перенесен в сад монастыря Нисихонгандзи в 1615—1625 годах. Возможно, служил чайным па вильоном. Первый этаж включал «Комнату для приема мудрого гостя» и «Комнату-причал» для лодок, под плывающих снизу из садового озера. Зал второго этажа назывался «Залом поэзии». Самое высокое и са мое маленькое помещение третьего этажа именова лось «Павильоном, соприкасающимся со звездами». №57 Горизонтальный живописный свиток «Олени», припи сываемый Таварая Сотацу, дополнен каллиграфиче скими надписями Хонами Коэцу. №58 Приемы и стилистические принципы театральной гра вюры сформировались в работах мастеров, принадле жащих к династии Тории, основателем которой был Тории Киёнобу. Тории раскрашивали гравюру от ру ки охрой (тип тан-э), добавляя желтый и оливковый №5 Период Яёй получил свое наименование по месту первых раскопок на одной из улиц Токио, где впер вые была обнаружена керамика этого типа. Керамика яёй отличается от керамики дзёмон своей утилитар ностью, тщательной промывкой глины, обжигом при более высокой температуре, твердым и тонким череп ком. Симметрия изделий типа яёй обусловлена их изготовлением на гончарном круге, геометрическая правильность скупых узоров — их нанесением меха ническим способом (лопаточкой или гребнем) при вращении. №7 В отличие от повсеместно распространенных неоли тических скульптур, воплощающих символ плодоро дия и наделенных подчеркнутыми признаками жен ского начала, идолы-догу, обнаруженные на японских островах, разнообразны по своему семантическому смыслу. Среди них немало как женских, так и муж ских фигурок, фигурок фантастических существ, вовсе лишенных признаков пола, изображений, соче тающих зооморфные и антропоморфные черты. Воз можно, в этих причудливых образах отразились представления неолитического человека о потусто ронней жизни. №8 Следы дыма и пепла, обнаруженные на поверхности внутренних стенок сосуда, позволяют думать, что он служил светильником. Возможно, светильники подоб ного рода предназначались для возжигания священ ного огня во время ритуальных обрядов. №10 Погребальная пластика — ханива (глиняный круг) связана с техникой изготовления керамических скульптур методом «вадзуми». Глиняные кольца на кладывались друг на друга стопкой, образуя полые внутри фигурки (высотой от 30 см до полутора мет ров) , тщательно выравнивались, формовались, а за тем обжигались при температуре около 800°. №14 Сохранность святилища в Исе определяется устано вившейся в VIII веке традицией точного воссоздания всех его сооружений на соседнем заранее подготов ленном участке через каждые 20 лет. №15 Со временем единый монастырь Хорюдзи расчленился на два близлежащих комплекса. Основной и наиболее древний — Сайин (Западный монастырь) — возведен в начале VII века. Восстановленный после пожара в конце VII века, он включил в себя такие старейшие здания, как Кондо, пагода Годзюното, внутренние во рота Тюмон. Тоин (Восточный монастырь), основан ный в VIII веке па месте дворца принца Сётоку

ПОЯСНЕНИЯ К РЕПРОДУКЦИЯМ