Искусство Японии

стигавшей 32,56 м, уравновешивалась мощным размахом двойных крыш стоящего рядом Кондо, компактностью его почти кубического объема. Единство архитектурного замысла, как и в древних синтоистских святи лищах, основывалось на том, что каждое из сооружений ритмически вторило другим. Но в конструкции зданий монастыря Хорюдзи появился и целый ряд существенных новшеств. «Парящие» черепичные крыши типа иримоя с изогнутыми краями, далеко выступающими за пределы стен, требовали сложной системы консольных опор, которые стали осно вой декора всех сооружений. Забота о сейсмоустойчивости заставила зод чих найти для каждого типа зданий искусно продуманные инженерные решения. Центральной осью пагоды стала гигантская (диаметром 0,91 м) мачта — ствол кипариса хиноки, тогда как в Кондо главной опорой яви лась стоечно-балочная конструкция, состоящая из многочисленных сочле нений. В Кондо Хорюдзи большое внимание было уделено оформлению внут реннего пространства. Пластическое искусство, став частью архитектуры, оказало воздействие на всю внутреннюю структуру храма. Система двой ных крыш позволила повысить потолок над расположенной в центре алтарной частью. Двадцать шесть массивных с легким энтазисом колонн окружили алтарь, подчеркивая его значительность. Классический памят ник своей эпохи, монастырь Хорюдзи положил начало длительной архи тектурной традиции буддийских храмовых ансамблей. Новый этап в развитии принципов японского зодчества начался с VIII века. Централизация государства и укрепление государственной власти вызвали необходимость создания единой стабильной столицы. Ею стал первый японский город, заменивший временные резиденции правителей — Хэйдзё-кё (современный Нара). Освященная в 710 году жрецами синто живописная долина в короткие сроки превратилась в цве тущий город, выстроенный по образцу регулярных китайских столиц. Хэйдзё-кё представлял собой в плане прямоугольник, насчитывающий с севера на юг около 8,5 км, а с запада на восток около 10 км. Главная магистраль разделяла западную и восточную части, каждая из которых членилась на кварталы девятью продольными и восемью поперечными улицами. В северной части располагался комплекс императорского двор ца. Значительное место в городе отводилось буддийским монастырям, могущество которых достигло к этому времени своего апогея. Новое ощущение города как ансамбля повлияло на масштабные соот ношения зданий, их планировку и организацию. Увеличились размеры храмовых сооружений, площадей, предназначенных для пышных празднеств. Идея упорядоченной государственности получила свое худо жественное выражение в строгой симметрии, противопоставлении рацио нальной структуры ансамбля стихии окружающей природы. Изменения архитектурного стиля ясно видны в облике ранненарского храмового комплекса Якусидзи, основанного в 680 году, но переоборудованного при перенесении из района Асука в Нару. Площадь Якусидзи по величине почти вдвое превосходила площадь Хорюдзи, а вместо одной появились две стройные тридцатишестиметровые пагоды, уравновесившие общую композицию. В монастырях Кофукудзи, Тодайдзи и Тосёдайдзи стремле ние подчеркнуть парадную представительность главного храма привело к тому, что пагоды оказались вынесенными за пределы главной площади. Наиболее полное воплощение идеалы нарского времени нашли в мо настырском комплексе Тодайдзи (Великий восточный храм), расположен ном в северо-восточной части столицы. Однозальный Кондо (или Дайбу

12. Сосуд типа суэ. Около VI в.

13. Карура. Маска гигаку. VII в.