Искусство Японии

Кудара (Пэкче). Миссия буддизма на стадии раннего средневековья бы ла многообразной. Он помогал преодолению былой родоплеменной разоб щенности, содействовал сближению Японии с другими державами. Усвоение многовекового культурного опыта других стран позволило япон цам в короткие сроки творчески овладеть идеями и традициями, выно шенными в течение столетий в ареалах Востока. Переход от заимствован ных форм к самобытным был вместе с тем весьма продолжительным. Первыми этапами, воплотившими черты раннефеодальной художествен ной культуры, явились период Асука (552—645), получивший наимено вание по месту императорской резиденции, и период Нара (645—794), названный по местонахождению первой японской столицы. В истории японского искусства эти периоды составили целую эпоху, важнейшую по своей творческой потенции и обилию созданных памятников. Черты нового ранее всего проявились в японском зодчестве. Распро странение буддизма содействовало повсеместному возведению ансамблей нового типа — буддийских монастырей, восходящих к китайским и корей ским образцам. Подобно синтоистским святилищам, они представляли собой группы деревянных храмовых построек (числом семь, девять, а за тем и более), расположенных в строгом порядке на обнесенном стенами прямоугольном участке. Однако от синтоистских святилищ их отличали как масштабы значительно увеличившихся сооружений, так и общая акцентированная парадность. Особую значимость приобрели широкая ал лея, ведущая к парадным воротам, площадь перед храмом, видимые издалека ярусы и острые шпили пагод. В отличие от древних святилищ деревянные буддийские храмы были окрашены красным лаком, приподня ты на каменные платформы, имели широкие изогнутые по углам двойные черепичные крыши типа иримоя. Ранние буддийские монастыри Японии,— такие как Ситэннодзи в Осака, Хокодзи, или Асукадэра, Хоккидзи и Хорюдзи,— включали в се бя немногие компоненты: двойные ворота (Мон), многоярусную пагоду (То), хранящую буддийские реликвии, главное вместилище буддийских статуй и росписей — Золотой зал (Кондо), зал для проповедей (Кодо), хранилище буддийских сутр. Между двумя рядами обходных стен рас полагались жилища монахов. При строгой симметрии планировка ан самблей не была стандартной и имела несколько вариантов, отвечающих местной архитектурной концепции. Особенности раннесредневекового японского зодчества ярко прояви лись в формах монастыря Хорюдзи, единственного ансамбля периода Асука, сохранившего черты стиля своей эпохи. Выстроенный в 607 году в районе Икаруга (близ современного города Нары) монастырь в своей планировочной системе и масштабных соотношениях сочетал строгую упорядоченность и простоту со свободой ритмических чередований архи тектурных объемов. Окруженный двумя рядами глинобитных стен с внут ренними галереями, он имел с южной стороны два входа: Великие южные ворота (Нандаймон) и средние ворота (Тюмон), сквозь которые прохо дила главная аллея. В центре площади по обеим сторонам от этой магист ральной оси высились, подобно монументам, главные объекты поклоне ния — пятиярусная пагода Годзюното и двухъярусное здание Кондо. С северной стороны площадь замыкал зал для проповедей. Несмотря на то, что основная идея организации ансамбля была воспринята из Китая, японские зодчие сумели оживить строгое осевое чередование зданий в пространстве. Асимметричное сочетание Кондо и пагоды внесло боль шую свободу в сопоставление архитектурных масс. Высота пагоды, до

10. Небесный музыкант. Фраг мент резного балдахина. Вторая половина VII в.

11. Статуя Каннон-босацу (так на зываемая Кудара-Каннон). VII в.