Искусство Франции XVIII века

ность или неспособность на такое чувство определяет значи тельность человека. Она может уравнивать самых неравных по рождению людей или, наоборот, ставить бедного ремесленника выше вельможи. Не случайно в годы всесилия маркизы Пом падур Руссо не боится написать, что добродетельную жену угольщика он уважает больше, чем любовницу принца. Так Просвещение дает Франции новые социальные идеи, новую философию, новую мораль и одновременно - новую эс тетику. Мы видели уже на примере живописи, скольким были обязаны ей такие мастера, как Латур, Перрона и Шарден. Быть может, еще в большей мере изменились благодаря ей судьбы французской скульптуры. Это станет очевидным, если сравнить то, что представляла собой скульптура в на чале столетия, и то, чем она стала под влиянием идей Про свещения. Этому искусству суждены были особые и противоречивые пути развития. Наступление XVII 1 века означало не только хронологический рубеж - в истории французской культуры открывалась новая эпоха со своими требованиями и особенно стями. Они были таковы, что заранее ставили скульптуру в неопределенное и трудное положение. Скульптура уже по своей природе намного теснее, чем живопись, связана с мону ментально-декоративными ансамблями, с архитектурными комплексами. Прошлый, XVI 1 век особенно укрепил эту тра диционную связь: достаточно вспомнить, какое обилие скульптуры предполагала планировка партеров и аллей Вер саля, как органично вливались в парковые виды и дворцовые интерьеры произведения Франсуа Пюже, Антуана Куазево, Никола Кусту. Это было естественно: эстетическая политика абсолютизма стремилась сделать каждое искусство проповедником величия и мощи французской монархии, придать ему особый размах и пафос, которые отбросили бы героичесю1й отблеск на мо нархию и Короля-солнце. Так рождалось тяготение к искусству больших масштабов и к грандиозным ансамблям, где и архитектура, и живопись,

87