Искусство Франции XVIII века

в пригородных кабачках, - и он же обращается к нему с мо нологом, под которым мог бы подписаться любой классицист, презирающий бытовой жанр: «Тебе надлежит также прослав лять и обессмертить великие и прекрасные поступки, почтить добродетель, униженную и несчастную, заклеймить торжест вующий и почитаемый порок, устрашать тиранов. . . Почему не хочешь и ты также занять место среди наставников человече ского рода, утешителей жизненных страданий, мстителей за преступления, воздаятелей за добродетель?» 2 1 То же происходит и с .Руссо. Обличитель фальши и лжи, заражающей всю современную жизнь, он убежден, что дол гие века цивилизации только развратили общество и нару шили когда-то царившую в нем гармонию; он ищет потерян ные человечеством идеалы и находит их в древней Спарте, в героическом республиканском .Риме. Если где-то на заре ис тории миром управляли справедливые законы, потом забыв шиеся за долгие века заблуждений, то задачей человечества должно быть возвращение к этому античному идеалу. По этому .Руссо воспевает одновременно и гражданские доброде тели, и прелесть тихой семейной жизни, и счастье возвраще ния к природе, и величие античных героев. Так, принимая самые несходные формы, искусство второй половины XVII 1 века устремляется в единое русло поисков новых идеалов. Во Франции возрождается исторический жанр, утративший всякий вес в первой половине столетия, и расцве тает бытовая живопись. И то и другое, в противоположность демонстративному скепсису рококо, ставит перед собой строго моральные цели, - это потребность не только художников, но в первую очередь зрителей. «Это моральная живопись, - за являет Дидро в Салоне, - так что же? .Разве не была кисть слишком долго посвящена разврату и пороку?» 22 Художник, перед картинами которого Дидро произносит эти знаменитые слова, - Жан-Батист Грез ( 1725-1805). Он художник именно того типа, который нужен новому зри телю Салонов. Это не живописец, ищущий свой путь интуи тивно, порывисто, иногда непоследовательно, - это человек

120