Искусство Древнего Египта

245. Привратник храма Амона Пехоренхонсу. Рисунок на саркофаге

на одной стороне футляра изображения (Шепенопет с систрами перед фиванской триадой богов) и текст молитвы инкрустиро ваны серебром, на другой - ЗОJ10ТОМ (благопожелательные сим воды И молитвы). 37 Владычество ЭфИUllOВ в Египте было непродолжителыIм:: в 671 г. до н. э. страну покорили ассирийцы. Борьбу против Ассирии возглавили правители западной Дельты: lJ союзе с гре ческими городами, Малой Азией и Лидией они изгнали асси рийцев и, объединив под своей властью весь Египет, образовали ХХ\Т! династию со столицей в Саисе. Саисский период в истории Египта (663-525 п. до н. э.) был временем нового относительного расцвета. Благодаря объ единению страны появилась возможность упорядочить ороси тельную систему. Саисские фараоны уделяли большое внимание увеличению торговых связей и развитию ремесел. Развернувшееся строительство было сосредоточено отныне преимущественно в новой СТО,llИце, Саисе, где бы.:]:, по-видимому,

заново сооружен большой храм главноЙ богини Саиса - Нейт, в котором устраивались теперь и царские погребения. К сожалению, эти ПОСТРОЙI<И не сохранились, и мы знаем о них лишь по рассказам Геродота. Он сообщает об "обширном и замечательном дворце в Саисе (Н, 163), о гробницах фараонов в саисском храме, в том числе о гробнице Априя, которая предстаВ~'1ЯJlа собой "обширную I<аменную залу, обставленную колоннами в виде пальм" (11, 169), о том, как фараон Яхмес построил в Саисе "достойный удивления портик, далеко превзошедший портики всех строителей высотою и обширностью, величиною и до стоинством камней. Потом поставил он колоссы и длиннейших мужских сфинксов" (Н, 175). О масштабах и богатом убранстве саисского храма богини Нейт свидетельствует гигант СЮfЙ наос из цельного куска гранита с великолепно отполированной поверхностью, высотой около 25 м и весом в 300 тонн. Одной из отличительных черт искусства времени XXVI династии было стремление к воспроизведению художественных форм прошлых веков и в особенности Древнего цар ства. Эта архаизация прослеживается и в литературе, и в религии и была вызвана при чинами политического характера. Саисские фараоны, пытаясь. возродить древние тради ции, тем самым подчеркивали свое намерение создать столь же независимое и могуще ственное государство, каким был Египет при строителях пирамид. Этому в известной степени способствовало и то, что центр политической жизни вновь оказался на Севере. Внимание к прошлому проявлялось самыми раЗJ1ИЧНЫМИ способами. В администрации вновь создаются давно исчезнувшие должности; восстанавливаются культы древних царей, реставрируются их храмы. Не удивительно, что эти тенденции оставили глубокий отпе чаток в искусстве.

494