Искусство Древнего Египта

193. Голова статуи ЭЙе. Известняк

Сложность определения фиванских скульптур частных лиц увеличивается Отсутствием точно дaТll рованных памятников, равно и тем, что хотя при Ха ремхебе уже проявились новшества в одеждах и ПрlI ческах, наряду с этим прОдолжали носить одежды и парики прежних типов. Это хорошо видно на релье фах и росписях времени Харемхеба, где в одной и той же гробнице изображены люди, одетые и при чесанные то по старым Образцам, то по НОВЫм. По этому выявить особенности памятников рассматри ваемого периода целесообразнее на материале релье фов и росписей, продолжив затем наш анализ на мемфисских памятниках, где мы имеем больший круг датированного материала. На фиванских рельефах и росписях времени первых преемников Эхнатона заметны как попытки возродить прежние художественные формы. так и

сильная струя амаРIIСКОГО наследи~. Возвращение к старым канонам легче проводилось в области иконографии, чем в трактовке фигур и построении композиций, причем естест венно, что прежние схемы в первую очередь восстанавливались в храмовых рельефах. Однако даже в декорировке процессионного прохода сохранилось многое из того. что было связано с АмарноЙ. И отдельные элементы композиций, и плавные контуры фигу р, и рисунок и лепка лиц с широкими веками явно связывают рельефы Луксора с памятни ками Ахетатона. Сильнее чувствуются амарнские традиции в декорировке гробниц царей и знати. Это понятно, так как здесь работали те же мастера фиванского некрополя, которые были увезены в Ахетатон, а теперь возвратились в Фивы, в поселок среди скал. Естественно, что амарнское наследие живее всего сохранилось в творчестве именно этих художников, особенно на памятниках, которые они делали для гробниц. Редкая стела "слушающеп) зов" Сетару (Эрмитаж, N!! 3937) показывает это искл~чительно наглядно (рис. 196). Несмотря на то, что иконографически стела построена по доамарнским канонам, несмотря на изображения старых богов, сразу же видно, что памятник выполнен мастером. рабо тавшим в некрополе Ахетатона. Об этом свидетельствуют и характерные контуры фигур, одежды, головные уборы. В гробнице Тутанхамона росписи покрывают только стены погребальной камеры. Они изображают заупокойные обряды и сцены пребывания фараона в потустороннем мире. Все это строго соответствует древним верованиям и ритуалам - высшие вельможи двора, в том числе два везира, тянут салазки с гробом фараона, его преемник, Эйе, в одеянии жреца, совершает обряд "отверзания уст" мумии умершего царя, воскресший Тутанхамон

408