Искусство Древнего Египта

Нет [там] никого, собирающегося против своего ближнего. Эта земля, не имеющая врага - все наши llредки 1l0КОЯТСЯ в ней, с изначального времени, 11 те, кто родятся миллионами миллионов, придут в нее все. Никто не пребудет в ЕГlIпте, нет никого, кто бы не прише.1 в нее! То время, которое IlРОВОДИТСЯ на земле, - это СОН, и говорят "добро пожаловать БJlаГОIlОЛУЧIIЫМ и' невредимым" тому, КТО ДОСТI\I' ЗаIli:lда Ц • 7 Содержание", второй песни в гробнице Неферхотена также ЯВ.'IЯСТСЯ описаНllе покоя, который ждет умершего: "О, как ВОИСПIl1У покоен этот вельможа! Ilре...:расная судьба совершилась! Со времени бога проходят тела (то есть искони умирают люди. /И. Л1.), II ПОКО.·'1еIШЯ приходят на их место. Гlроводи же счастливый день, () жрец!.. Отбрось всякое огорчение, думай ТО.'lЬКО о радости, пока не придет день, когда надо прича.,1ИТЬ к земле, mобшцей молчание... Проводи же счастливый деНI>, мудрый жрец с ЧИСТЫЮI руками! Я слыхал обо всем, что случилось с Ilредками,- их [стены] разрушены, их места не существуют, они подобны тем, кто никогда и не был со времени бога. [Но твои стены крепки, ты посаДИ.l деревья] 8 на берегу твоего пруда, твоя душа отдыхает на них! .. " ,. Обе Ilесни И:1 гробницы Неферхотепа явно по.1емизируют с древней "Песней арфиста", ПОВТОРЯЯ' ее положения и даже с.10ва. Мы О"Г'lетливо слышим здесь голос жреца, llытаю щегося опровергнуть IIРОЯDления свободомыслия, I\етерпимые для жречества. Жрецы про буют llротивопоставить восхвалению реальной жизни вечный покой некрополя; делаются и наивные попытки возразить на доводы древней "Песни" уверениями в ПРОЧНОСТIf данной гробницы, в обеспечении ее водой и т. д. Подобная полемика со свободомыслием, наряду с прямым воспроизведением "Песни арфиста" в гробнице Паатонэмхеба, говорит о доста точном распространении скептицизма в послеамарнский период И об определенной тревоге жречества по этому поводу. Еще более отчетливо отразилась идеологическая борьба на памятниках искусства. Изучение их встречает некоторые трудности, обусловленные С.l0ЖIЮСТЬЮ историче ской обстановки. Мы очень мало знаем о том, как протекали царствования Сменхкара, Тутанхамона, ЭЙе. Краткость их правлений ограничивала масштабы деяте/rьности зодчих и скульпторов, а условия, в которых проходили смены фараонов, не позволяли подчас производить в надлежащем порядке их погребения, причем памятники, предназначав шиеся для одного царя, присваивались его преемником. Много трудностей возникает и вследствие уничтожения и узурпации Харемхебом произведений, созданных его пред шественниками. Тем не менее установить общую картину развития искусства послеамарн ского времени все же можно. При возобновлении культа Амона, происшедшем еще при Смеllхкара, и восстанов­ .'lении деятельности старых храмов срочно следовало реставрировать эти храмы, равно как и создать новые памятники, 10 которые показали бы мощь и прочность КУЛЬТОВ древних богов и особенно Амона. Естественно, что в первую очередь такие намятники должны бы.1И появиться В глав ных свитилищах Амона . - в Карнаке и Луксоре. И действительно, строительство в Карнаке

395