Искусство Древнего Египта

было бесспорно необходимым для утверждения новых форм в искусстве, вряд ли Беки имел в виду заявить здесь лишь о готовности равнодушно и слепо выполнять ВО,lЮ царя; вернее видеть в его словах желание показать свое единодушие с новыми веяниями, хотя и выраженное в подчеркнуто принижающей его форме, столь свойственной придворному обиходу. Наряду с Беки был, очевидно, фиванцем и скульптор Юти, поскольку ОН состоял начальником скульпторов царицы Тии. Юти изображен за работой на одном из тех чудес- ~ . ных рельефов в гробнице Хеви, управителя ~ДOMOM ~царицы Тии, автором которых он, видимо, и был. Очевидно, и многие другие оставшиеся для нас пока еще неизвестными мастера также были переведены в новую столицу ИЗ Фив. За это говорит iHe только то обстоя тельство, что стиль ранних памятников Ахетатона тождествен~ со стилем памятников, созданных вправление Амеllхотепа IV в Фивах, но и то, что произведения, появившиеся в процессе дальнейшего развития искусства Ахетатона, обнаруживают несомненное исполь зование лучших достижений фиванского искусства конца ХУIII династии. Проследить развитие искусства Ахетатона удобнее всего на рельефах гробниц, так как здесь мы чаще сможем опираться на датировку с помощью имен Атона, и в то же время разнообразие тематики рельефов по сравнению со скульптурой также имеет суще ственное значение в выяснении причин и хода стилистического развития. Сравнение сюжетов изображений на рельефах в различных гробницах показывает изве стную закономерность в их расположении. Во всех гробницах на притолоках и косяках B~oдa помещаются сцены поклонения Атону, тексты гим!юв Атону и заупокойные молитвы. На левой стене прохода, ведущего в первый зал, изображается царская семья, покло lIяющася Атону, на правой - умерший и текст гимна Атону. В первом зале - сцены из служебной деятельности в.lадельца гробницы; той же тематике были посвящены рельефы на стенах Д.IJИННЫХ коридоров, которые в ряде усыпальниц вели в зал. Сцены заупокойного ритуала показаны только в молельне гробницы Хеви. Таким образом, на большинстве рельефов изображались сцены из реальной действительности. Почти полное отсутствие в амарнских гробницах изображений, посвященных заупо койному культу, объясняется тем, что Б этот период изменились и представления о загроб ном существовании души. Поскольку новое религиозное учение исключало ноклонение древним богам Египта, Осирису с его загробным судом и полями блаженных уже не было места в Ахе·гатоне. '~ПООlертная жизнь души представлялась теперь иначе. Вот как рисуется эта жизнь согласно тексту на ушебти - погребальной статуэтке, принадлежав шей одной из видных обитательниц гарема ЭХllатона, "истинно хвадимой царем - царской фаворитке Ипи": 8 "Вдыхай сладостные дуновения северного ветра, выходящие с неба по повелению Атона живого! Твое тело защищено и твое сердце сладостно! Никакого несчастья не случится с твоим телом, и ты будешь благополучной! Твоя плоть не ист леет! Ты будешь следовать за Атоном, когда он взойдет утром, пока не наступит успо

352