Искусство Древнего Египта

152. Понлонение Атону. Рельеф из храма Атона в Ахетатоне

Если, таким образом, новый стиль в фиванском ис кусстве 1!0.'IНОСТЬЮ СЛОЖИiIСЯ не позднее пятого года прав­ .1ения Аменхотепа IV, встает вопрос, когда и в связи с какими событиями начался процесс сложения этого стиля !I как 011 протека.rr. ){ сожалению, па~.нIТНИКИ первых пяти лет праВJlения :\~leHxoTeIIa IV весьма немногочисленны. Наибо.lее ранние сведения о том, каково было искусство в самом начале правления Амеllхотепа IV, дает нам гробница управителя J.o~la царицы Тии- ХеруфаУ В этой гробнице солнечное божество еще не имеет новой титулатуры, оно называется просто Ра-Гор-Ахути; имя царя также сохраняется преж нее. в гробнице имеются изображения поклонения CTapЫ~1 богам - Атуму, Анубису, Тоту, Амону, Ра-Гору-Ахути, Осирису и Исиде, причем если имя Амона было затем

уничтожено, то имена остальных богов сохранились. Поскольку в гробнице Херуфа имеются сцены празднования третьего хеб-седа Аменхотепа 111, часть ее рельефов, несомненно, была выполнена еще при ЭТОм фараоне, и, с .. lедовательно, гробница должна быть отне сена к концу царствования Аменхотепа III и началу правления Аменхотепа IV. Изображе нии последнего даны здесь еще в старых традициях. Тем интереснее, что в текстах 11 в выборе тематики некоторых изображений гробницы Херуфа уже имеются черты, характерные для нового учения - выдвижение ро.'!И царя и культ солнца в образе Ра Гора-Ахути-Атума, тогда как А~юн упомянут лишь наряду с други~ш богами, в заупо койной молитве. Следует добавить подчеркивание стремления к ~ИСТИIIе", выразившееся в изображении на ПРИТОЛОI<е богини истины Маат, ~дочери Ра", позади самого Ра-Гора Ахути, и в следующей строке гимна, с которым Херуф обращается к заходящему солнцу: ~ Ты даешь истину как пищу тому, кто ее имеет", причем Херуф тут же добавляет: "ТЫ приходишь как Атон". 38 Сохранение прежних форм искусства наблюдается и на других памятниках первых .1eT правлепия Аменхотепа IV. На стеле из Зерник царь изображен еще по прежним канонам.Э9 Сцена адорации Амона-Ра фараоном Аменхотепом IV на стеле в Сильсилэ 4{J построена также по обычной схеме, и образ царя также не отмечен новшеством, хотя эта стела несколько позже гробницы Херуфа, так как здесь уже имеется выработанное Д.1Я Атона новое имя, однако оно еще не заключено в картуши, и фараон, уже объявляю щий себя первым жрецом нового культа, еще сохраняет имя Амепхотеп. Таким образом, очевидно, что хотя в течение первого - второго года царствования Аменхотепа IV новое учение царя быстро развивалось, оно не повлекло еще резкого разрыва с прошлым (о чем свидетельствует сохранение культа Амона) и не нашло

319