Искусство Древнего Египта

и Нефер-Нефру-Атон ("Прекрасен красотою Атон"). Фараон во всем стреМИJIСЯ подчеркнуть разрыв с традициями прОШJIОГО, строгое соб.lюдение которых всегда ЯВЛЯJIОСЬ в руках господствующей верхушки средством и;~еологического воздействия на массы. Tal<, Эхна тон приказал и официальные надписи, и художественную .штературу, и даже гимны новому богу писать разговорным языком, а не устарелым КНИЖIIЫМ, как писали раньше. Реши тельный перелом произошел и в искусстве. Успех проводившихся мероприятий, быстрое создани~ новой столицы, СJIожение нового религиозно-философского учения и оформление нового культа, наКОllец, яркий расцвет нового Сти.1Я в искусстве нельзя объяснить толыш личными действиями Эхнатона и рабо лепным следованием ему IIРИНЯВШИХ его учение царедворцев. Все это не могло бы про ИЗОИТИ В столь короткий срок, если бы для нового идеологического течения не было и соответствовавшей питавшей эти идеи среды. Большую роль в этом отношении сыграJlО изменение состава б.rlИжаЙшего окружения фараона. Мы уже указываJIИ, что Эхнатон в про ведении своих мероприятий пытался опираться на рядовых свободных - немху. Именно они и стали теперь в известной мере приближенными Эхнатона. Так, один из таких новых людей при дворе, Маи, занимавший важные ДОJIЖIIOСТИ хранителя печати, носителя она хада справа от царя, истинного царского писца, главного зодчего, говорит о себе следу ющее: " ... я расскажу всем о благах, которые сотворил мне владыка, и вы скажете -- о, как велико сотворенное этому немху! Я - немху по отцу и по матери, и создал меня царь ... когда я не обладаJl имуществом. Дал он, что стало у меня много Jlюдей, возвысил он моих братьев ... и когда я стал господином поселения, он причислил меня к вельможам и семерам, хотя я и был на последнем месте ... [раньшеj я проси.l хлеба". 24 Надпись Маи - не ИСIОlючение. К власти пришли новые дюди, нринесшие с собой и новую идеологию. Выше указывал ось, что именно с возраставшим В.течение ХУIII дина стии недовольством масс рядовых свободных и был связан рост определенных религиозно философских тенденций С интересом к вопросам истины. Характер вопросов, интересовав ших рядовых свободных, необходимо учитывать при опредедении той среды, которая могла питать новые стремления, отразившиеся в культуре и искусстве Амарны. Средоточием новых мероприятий, естественно, стал Ахетатон, хотя храмы новому богу строили и в других городах Егинта, а также в Нубин. Раскопки Ахетатона дали достаточно богатый и разнообразный t.taтериа.l Д;IЯ того, 'Iтобы мы мог.1И представить себе вид города. Нам известно теперь расподожение его основных магистраJlей, ('JlaBHble здания, раЗJIИЧIlые типы жилищ, мастерские скульпторов и ремесленников. Судя по рас копкам, город с многочисленными, разнообразно декорированными храмами и дворцами, окруженный зеленью садов, должен был производить яркое и иарядное Вllечатление. Недаром олян из его строителей, хранитель царской печати и начальник всех работ царя Маи, оставил в своей гробнице восхваление новой СТО.llИцы, В котором" она изображена как "могучая, МНОГОЛlOбимая, владычица оБИJlЬНЫХ похваJl ... При виде ее красот воск.1И цают: "Украшенная, прекрасная, взглянуть на нее -- увидеть небоl .. " 2;-,

314