Искусство Древнего Египта

ской СКУЛЬПТУРЫ. ДеЙствите.1ЬНО, в этом чудесном .'IИце, опрсде,1енно IIopTpeTHO:'f, 110 в то же время идеализированном, с условными ре.1ьефными ПО.юса:.ш век, продо.1жаЮЩIIМИСИ на висках, с точными ровными дугами бровей, выражено (что так характерно для всего искусства Нового царства!) СТРбмение передать подлинный облик изображаемого и одно временно его возвеличить и придать создаваемому образу изящество и законченность. выlIлненнаяя уверенным резцом незаурядного ску.'1ьптора,-портретная мра:,юрная статуя Хатшепсут является одним из тех решающих памятников, после которых искусство, искавшее новые образы и формы, творит уже спокойно и уверенно, развивая и совер шенствуя найденное. Бо,'1ЬШИНСТВО остадьных статуй храма Дейр Э.1ь-Бахри (за ИСК.1ючением сидящей гранитной статуи царицы в виде женщины) не индивидуально и производит впечатление памятников, сде.'1анных по какому-то определенному образцу. Таковы в особенности все наибо.1ее грандиозные скульптуры - и осирические колоссы верхней КО.'lоннады, и огромные коленопреклоненные статуи с жертвенными сосудами в руках. 10 Их круглые и ма.1Овыразительные лица с пухлыми щеками и высокими дугами бровей над плоскими орбитами глаз не передают женственной мягкости и своеобразной прелести лиц мра морной статуи и четырех "осирисов" из молельни Амона. Отчетливее дана индивидуальная характеристика образа царицы в .1Ицах сфинксов, окаймлявших ДJIИННУЮ дорогу и стоявших во дворе храма. 11 Но и эти памятники уступают и в портретности, и в качестве работы отмеченным пяти замечательным скульптурам. Различие в трактовке образа Хатшепсут объясняетси в первую очередь назначением скульптур. Мраморная статуя по всем данным была культовой и уже в силу этого должна была быть портретной. Назначение этой статуи объясняет и ее необычную для образа царицы иконографию. С ОДНОЙ стороны, нельзя было изобразить ее женщиной в одеянии египетских цариц, так как она была царем и именно "Владыкой Обеих Земе.'1Ь, сыном Ра", должна была предстать перед богами, чтобы иметь право на все привилегии загробного существо вания фараонов - - как сыновей верховного божества. С другой же стороны, недьзя было культовой статуе женщины придать полностью мужской облик, как это делалось для Хатшепсут во всех иных СJlучаях. Скульптор суме.1 разрешить эту нелегкую культово художественную задачу: Хатшепсут представ.1!ена в полном орнате царей Египта, с жен ским портретным .'1ИЦОМ, без подвязной бородки, но с мужской фигурой, хотя и жен ственно стройной и изящной и с подчеркнутыми грудями. Другая, столь же необычная иконография гранитной статуи Хатшепсут, в КОТОРОЙ царица изображена женщиной, в платье с лямками, также объясняется назначением статуи, которая наХОДИЮIСЬ в молельне богини Хатор: здесь, в этом центре женского культа богини-матери, Хатшепсут могла быть изображена и в своем подлинном женском облике. l~ Явная портретность осирических статуй из молельни Амона тоже вытекает из их ФУНКЦИЙ. Здесь эти статуи не бы.'IИ простыми кариатидами: они осмыслялись как могучие стражи, охранявшие священную ладью с культовой статуей Лмона-Ра, стоявшую в ~юлель

248