Искусство Древнего Египта

лей Буто. Надев соответствующие головные уборы, жрецы-Муу встречали, приплясывая погребальное шествие у входа в некрополь или около гробницы. как бы принимая вновь прибывшего обитателя загробного мира. 25 Сначала таJ{ОЙ обряд совершался только при погребении царя. как очередного преемника правите.'1еЙ Буто. но с конца V династии этот обряд переходит и в заупокойный ритуал царских родичей и высшей знати. Первые его изображения в частных гробницах известны от времени правления последних фа раонов V династии - Асеси и Унаса. Наряду с пляской Муу, появляются и сцены обрядов, которые воспроизводили плавание умершего в главные древние священные города - Саис, Буто. Ону.26 Надписи над изображениями ладей, плывущих то с поставленными парусами против течения на юг, то со спущенными - по течению на север, совершенно точно по казывают, что перед нами именно этот этап царского погребального ритуала: "Прихо ждение из Буто, Ilлавание к прекрасным Полям жертв" - читаем мы в гробнице вель можи Канинисут. 27 В гробнице Тепеманха. жреца пирамид фараонов Снофру, Хеопса, Хефрена. Микерина, Усеркафа и Сахура. имеется МОJIИтва о том. чтобы вельможе, как и царю. удалось переплыть священное озеро загробного мира: "Да пройдет 011 по пре красным путям. по которым проходят почтенные в мире к великому богу. да поднимется он к горам некрополя после того как он переплывет озеро, да будет он прославлен жрецом-херихебом. да будут ему принесены жертвы жрецом-бальзамировщиком перед богом Анубисом!" 28 Необходимо учесть. что распространение осирического учения явилос!> огромным сдвигом в развитии идеологии Древнего Египта. С этим учением постепенно начали связываться Оllределенные этические представления. поскольку Осирис стал почитаться судьей мертвых, решавшим их загробную участь в зависимости от поведения на земле. Недаром в наДIIИСЯХ на гробницах вельмож именно с этого времени начинают все сильнее и сильнее звучать уверения в достойно проведенной ЖИЗIIИ. ЭТО становится моти вом, почему прохожим следует помянуть погребенного в данной гробнице вельможу. прося для него различных благ у богов - то у Анубиса, то уже у Осириса. Теперь в этих "обращениях J( проходящим" нодчеркивается, что умерший был хорошим человеком. любимым своюш родителями и братьями. Представите;lИ высшей знати стремятся отме тить и свои заслуги, свою особую близость к фараону. В текстах на стенах мастаб все бодьше внимания уделяют автобиографиям. а среди изображений появляются первые эпизоды, ПРОС.'lаВJlяющие деятельность владельца гробllИ!LЫ. В усыпаЛЫIИце царского зод чего Каэмхесета в Саккаре (V династия) изображен штурм азиатской J<репости: осаждаю щие lIодымаютсSl 110 приставдеНIIОЙ к стене .71естнице; внутри крепости, показанной в плане, в панике мечутся ;lЮДИ -- одни пытаются Сllрятать детей, другие в тревоге прислушива ются к шуму битвы. 2~ Возможно, что КаЭ:-'iхесет принимал участие в осаде и организации штурма крепости, как человек, знакомый со строительной техникой. Развитию таких сюжетов МОГ;'lо Сllособствовать и увеличение на степах царских заупокойных храмов показа конкретных событий данного царствования. 3U

119