Искусство Древнего Египта

Необходимость СJlедовать принятым канонам вызва.'Iа создание письменных ру ководств для художников. Соблюдение канонов обус.IJ:ОВИЛО и технические приемы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нуж ного образца. Сохранились деревянные доски, на которых по разграфленному сеткой фону нанесены рисунки отдельных фигур, которые художники затем соответственно переносили на разграфленные более КРУПНЫМИ К.lJ:етками поверхности стен. Следы таких клеТ<ж на стенах также сохрани.IJ:ИСЬ. Удалось установить, что в Древнем царстве сто ящая человеческая фигура делилась на шесть клеток, в Среднем и Новом - на восем надцать, в Саисское время - на двадцать шесть, причем строго определенное КО.IJ:ичество KJleToK ОТВОДИJIOсь нн каждую часть тела. Соответственные канонические образцы суще ствовали и для фигур животных, птиц и пр. Не следует, однако, ДУl\"ать, что египетское искусство было полностью сковано канонами и не менялось в течение своего !.шоговекового существования, что личность египетского художника не играла никакой ро,'!и в развитии ис"усства. Разумеется, еги петское искусство, ка" и ис"усство каждого народа, хотя и медленно, но развивалось и изменилось в зависимости от конкретных перемен в исторической обстановке, отражаи и HOBЫ~ требования, выдвигаВlIIиеся в связи с этими пере~"еlIами, и борьбу различных социаJ1ЬНЫХ слоев, и то значение, которое име,'!и целые художественные школы и от дельные мастера, сумевшие проявить свою творческую роль даже в пределах канони ческих рамок. Памятники сохранили нам много имен замечательных творцов египетского искусства. Да и вообще не только в искусстве отдельные выдающиеся .'lИчности играли опре деленную роль. ВСПОМНИМ хотя бы изобретате.'1Я уточненных водяных часов Аменемхета 7 или ..'Iетописца Джануни,!! вспомним и о том, каким уважением бы.'!И окружены в Египте личности тех "мудрецов", изречения которых сохранялись из поколения в поколение и о которых замечательный текст "Ответа на "Песнь арфиста" говорит следующее: • " ... ю"ена их пребывают вовеки, (хотя) они отошли, заКОНЧИJ1И свои жизни и неизвестно уже потомство их. А ведь они не делаJIИ себе пирамид из бронзы с надгробными плитами из железа. Они не заботи .. '1ИСЬ о том, чтобы оставлять наС..'lедниками детей (которые бы) IIРОИЗНОСИ.'!И их имена, но они сдел8.l:1И своими наС.'Iедниками писания и поучения, которые они сотворили. Они поставили себе [свиток] вместо чтеца и письменный прибор вместо "любящего сына". Книги поучений стали их пирамида~fИ, тростниковое перо - их ребен ком, поверхность I<амня -- их женой... И для них (тоже) БЫJШ сделаны двери и залы, но они развалились. Их жрецы (ушли), их надгробные IIЛИТhI покрылись праХО"1, I!Х комнаты забыты. Но имена их произносятся из-за писаний, которые они сотво РII.1И, ибо ОНИ были прекрасIlы ' и память того, кто сделал их, (llребывает) вовеки ... Че.lОвек погиб и тело его стало прахом, и все его близкие умерли, 110 вот писания .lе.1ают то, что вспоминаетси он в устах чтеца, ибо полезнее свиток, чем дом строителя, чt'\\ \1O.1е.'lЬНЯ на западе; J1учше он, чем укрепленный замок и чем плита, посвященная

7